“明年，让我们回到耶路撒冷”——2018以色列宗教文化深度游

【别嫌长，看完后你若想去，带好本文，超多地图线路图和实地对照详解，保证让你既看热闹，又懂门道 】

如果一句话，有人说上一年，这个人很迂腐；如果一句话，有人说上一辈子，这个人很执着；如果一句话，一个民族说了一千九百多年呢？这是一个什么样执念！又该用什么样的词来形容这个民族的执念！如果，这个民族又终于实现了这句话呢？这又该是什么样的民族？
答案是——犹太人千年不绝的祈祷：“明年，让我们回到 耶路撒冷 ！”

2018年4月26日至5月9日，我有幸参加了 广州 极至组织的 以色列 & 约旦 深度游，抵达了 以色列 ，抵达了圣城 耶路撒冷 ，圆了自己年轻时的梦想。
为了方便大家了解具体线路，我为本次旅行自制了行程线路示意图：

在写这次旅行的游记时，我决定拆开整个行程，把 以色列 和 约旦 分成两篇来介绍，这样更有利于主线的完整和贯通。
从 特拉维夫 进入 以色列 ，我们先从北境开始旅行。在 以色列 的上半场，集中在加利利湖区的耶稣传教区域，之后从提比里亚过境 安曼 进入 约旦 。
结束 约旦 的行程后，我们从 约旦 河耶稣受洗地附近回境 以色列 ，先从昆兰到南部的雷蒙天坑，再向北折返，从 伯利恒 进入圣城 耶路撒冷 。
而此行的精华，就在 耶路撒冷 ！

一、年轻时尚的活力之城——特拉维夫

从 特拉维夫 入境，在机场里，看到 中东 的阳光把高大的椰枣树的影子投射到高墙上，立刻有一种情绪上的带入感。
《圣经》里，上帝送给犹太人七种食物：麦子、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄椰枣。
在发现 死海 经卷的昆兰沙漠地区，当年抄写经卷的爱色尼教派生活居住地的遗址发掘现场，出土了大量的椰枣核，证明犹太人长期以椰枣为食。

我们在 特拉维夫 入住的酒店，是 以色列 的品牌连锁“雷昂纳多”酒店，就位于海边，这也让我们有幸看到了当地人的日常生活。和大多数海滨城市一样， 特拉维夫 的沙滩是市民休闲的好去处。
据说这边的沿海本来全是石头没有沙子，是 以色列 政府将 死海 昆兰地区的沙子运到这里，硬将石头海滩改成了 黄金海岸 。
海滩上各种运动，跑步、冲浪、沙滩排球……而且很多人是全家一起来的，生活的幸福指数挺高。

无意间看到了这个抱娃的爹，细看娃的表情，敢怒不敢言啊！
“哼，你老的时候别让我抱着，不然我也这么抱你！”估计这娃心里就这么想滴！

特拉维夫 城市干净年轻且包容。之所以这么说，是因为不论是阿拉伯区还是犹太区，你中有我我中有你，相互间相处融洽。来看一组街景图。

这是 以色列 最为常见的鸟，渡鸦。黑咖相间，到处都有。

之所以说 特拉维夫 开放时尚，这是导游，来自希伯莱大学的张教授说的。他来到 以色列 已经26年了，一直居住在 耶路撒冷 ，但是他却很喜欢 特拉维夫 。 特拉维夫 的年轻人很多，穿着就很时尚，也没有太多的宗教规矩要守，让人赏心悦目。
我们在 特拉维夫 的时候恰逢周五，是犹太人的安息日，可是街头巷角的酒馆咖啡馆，却依然有很多年轻人聚在一起。
“如果不是受不了 特拉维夫 的热，我早就考虑搬到这里来了！”张教授说。

1995年， 以色列 前总理 拉宾 在 特拉维夫 遇刺，在这当时是轰动性的大事件。在 以色列 人的眼中，他是一位厌恶了战争的理想主义左派，但是身处复杂的旋涡中，注定是一个悲剧性的人物。

拉宾 广场，是当天 拉宾 遇刺的地方。现场的站位图，还原了他避无可避的悲惨时刻——1号是 拉宾 ，10号是凶手，两人真的只有一步之遥……

如今，仍有一些 拉宾 的支持者在每周五下午自发地到他遇刺的地方献歌缅怀

与 拉宾 广场一楼之隔的 和平 广场，是为了纪念二战中被大量屠杀的犹太人而设立的。两个倒扣的三角形形成了空中六角星的视觉效果，三角形的中心是一个毁坏了的钟的发条……

有广场、绿荫、有睡莲…… 特拉维夫 人把这里当成了很好的休闲场所

以色列 的西海岸，夕 阳西 下、华灯初上，热爱运动的人们依然不舍得离开，而多情的人，已经开始唱起了他忧郁的情歌……

在 特拉维夫 的北边，几乎与 特拉维夫 相连的一座城市，叫雅法。
如果说 特拉维夫 充满现代感，那么雅法就算是精致的老城了。看看沿途的风景，海水的颜色都变得深情……

在雅法老城里用步丈量，地图中走过的地方我都标了橙色的圆块。

雅法的名字，来源于诺亚的儿子雅弗，传说雅弗是雅法的建立者。雅法老城有四千多年的历史，城市标志是铁制的鲸鱼。据圣经旧约记载，先知约拿违背上帝耶和华意旨，要从雅法乘船逃跑，途中被鲸鱼一口吞下，在其腹中穷困三天三夜，直到他答应听从上帝安排后，鲸鱼才将他吐到陆地上。
这里到处都是 地中海 式的建筑，已经成为艺术家们的天堂。据说这里曾经差点被拆除，多亏了当时独具慧眼的艺术家们才得以保留。

硝皮匠西蒙的小屋。据说当使徒彼得住在雅法的海滨硝皮匠人西蒙家时， 凯撒利亚 的 罗马 军的百夫长哥尼流打发使者来见他，向他讨耶稣的教诲，虽然当时犹太人还不被允许与外国人交往，但彼得还是见了哥尼流的使者，向他讲述了耶稣的教诲。《圣经·使徒行传》第十章和第十一章详细记载了这一个重大的历史事件，这也是基督教向西方传播的重要历史事件。

看，上帝之门！

听说现在住在雅法老城的都是艺术家。瞧住在这个门里的大叔，酷得不要不要滴！

雅法老城的核心是一个教堂—— 圣彼得 教堂。一反多数教堂面朝东方的习惯，这座教堂是面朝西方的。这是为了纪念耶稣的门徒彼得从雅法港出发，西去 意大利 罗马 传播教义……

这是教堂大门正上方方济会的标志——上方是修士交叉的双手，下方是 耶路撒冷 十字架

圣彼得 教堂每天下午三点开放，开门的修士很准时。

圣彼得 教堂最早建于1654年，后数度重建，现在看到的是1903年建的。
和国内很多教堂不同， 以色列 的教堂都可以拍照，但是要求保持静默。

距离 圣彼得 教堂不远的地方，是以艺术家们建立的星座广场。其核心是一座信念门和一个星座广场。
信念门雕刻的全部取自旧约圣经上的故事：顶梁上是约书亚带领七祭司进入迦南之地，抬着约柜绕 城吹号攻陷耶利哥城的故事

右侧门柱上是亚伯拉罕的孙子雅各布梦见天梯，上帝许其应许其之地

右侧门柱是亚伯拉罕将其儿子以撒献祭于上帝，得到应允替罪糕羊。

星座广场玩足了星座概念，其实无非就是要让游客们自拍，传播朋友圈吧。

雅法老城的街道

雅法海港，世界上最古老的海港，存在时间超过5000年！建造所罗门圣殿的香柏木从这里上岸，基督的教义从这里远传，就连拿破仑也是从这里登陆屠城！不过据说拿破仑为了偿还血债，到今天都还在雅法的很多店铺门前当指路的义工……不信？自己去看看就晓得啦！

雅法海港曾经的 灯塔 ，现在成了清真寺的宣礼塔，外墙则成了鸽子的家园

游客与过客

从海边可以看出来，雅法老城和日益扩大的 特拉维夫 已经连在一起了，成了 特拉维夫 -雅法。这一边是西海岸，那一边又是南岸，合在一起就成了 以色列 的天涯海角……

我，在雅法老城里游荡

一路向北去往 阿卡 ，就必然要路过希律王的建筑奇迹—— 凯撒利亚 。 凯撒利亚 原先只是一个海边城市，公元前63年 罗马 帝国征服 以色列 并令其自治，当时的希律王为了撇 清原 先的靠山 庞贝 ，讨好罗马 奥古斯都－凯撒大帝，历时12年，不惜代价地将这里改造成一座纯 罗马 式的海港，并以凯撒的名字命名。公元70年 耶路撒冷 被摧毁， 凯撒利亚 变成朱迪亚地区的省府。在公元4世纪到6世纪拜占庭时期这座城市达到了繁荣的顶点。其后几经战乱地震，建筑大多崩毁或沉入海底，遂沦没无闻。

我们是从港口的最南端进入的，一进大门就看到一个展示区，陈列着在 凯撒利亚 发掘出来的雕塑原件。虽然残缺不全，但是并不会减少对我们视觉的冲击！

你相信吗？这个驼着羔羊的小孩雕像，是全世界迄今为止发现的最早的耶稣雕像！

从南端，最先进入的就是 罗马 圆形剧场了。我们先看复原图，红圈里的位置。

进入 罗马 圆形剧场，这就是它现在的样子！

据说直到现在，舞台上轻声说话，台下各个角落都能听得清楚。张教授让大家试试看……

从圆形出来，一路上的草丛中，很多考古发掘出的建筑构件，保存得相当完好。

从圆形剧场到海角宫殿的路上，有一块残缺的石碑。石碑在这里多如草芥，但是石碑上刻的文字却非同小可！这面刻的名字是 罗马 驻 以色列 的总督“彼拉多”， 这个彼拉多，正是审判耶稣并下令处死耶稣的那个人，这也是他的名字第一次出现在正式的考古文物中。

让我们再来看看希律王的海角宫殿复原图。海角宫殿的核心部分也是最显而易见的遗迹是其巨大的中央水池，大小接近奥运会标准，115英尺长，59英尺宽，至少有8英尺深。在它的中心立有一个方形基座，可能是属于某座雕像的。从内陆导入的输水管道表明池内可能曾经充满了来自内陆水源的 淡水 ，被大海环绕的三面由柱廊封闭起来。柱间矩形的开凿痕迹可能是用 来安 置花盆的,以增强花园在 地中海 当中形成的视觉上的冲击。

这是海角宫殿的现存遗迹

海角宫殿的 淡水 池，如今只剩下了一个水洼，其中的 淡水 ，以及池中的雕像都不知所终

但是铺设于海角宫殿东侧餐厅遗址地板上的 马赛 克，居然得以保存！这可是两千多年前铺的 马赛 克啊！

海角宫殿附近的这个深井，原先是用于诅咒的。把被诅咒人的名字写上投进井里，据说对方就真会倒霉呢！原来犹太人早就玩巫毒娃娃啦……

一只海鸥在头顶盘旋，把我们的目光引向海边

海浪冲击着堤岸，对面的遗迹应当是希律王建的 凯撒利亚 老港口的位置。但是由于后来这里又被十字军所用，因此被恢复成了十字军的遗址，这与我们即将去参观的 阿卡 古城医院骑士团遗址有些重合，因此果断放弃了。

要从南边的入口返回，必须要经过东边的竞技场，先来看复原图

竞技场面朝大海，长三百六十米，宽六十米，背后看台呈阶梯状，尚存十几层，也是三百多米

赛马场一头，赛马调头的圆形遗迹还在。
以下是我查阅到的有关赛马场的考古文字：现在在希伯来大学工作的约瑟夫 Yosef Porath，当时他带领发掘了剧场北部的海岸线和海角宫殿。仅仅从岸边向陆地方向，低矮的的沙丘就被认为隐藏了大规模的古城遗址，或许是一个存储进出港口的贸易 货物的仓库，然而挖掘者们不久发现了属于另一个大规模娱乐场的所保存完好的石头座椅。直到1998年，整个结构仍没有全部暴露，后来事实证明这是一个用石头砌成的赛马场，时间可追溯到大希律王时期，用于赛马，在拉丁语中是竞技场的意思。据约瑟夫的记载，大希律王最初建造赛马场/竞技场以及附近的剧场是为了举办比赛，就是他在公元前10/9举办的第192奥林匹克运动会的比赛。

凯撒利亚 年表

*公元前22年开始动工，历时12载方才建成。希律王极其崇拜 罗马 文化，为了向当时的 罗马 统治者表示敬意，希律王将该城命名为 凯撒利亚 ，即凯撒之城的意思。 凯撒利亚 基本采用 罗马 风格建筑，是罗马 化程度极高的城市。
*66年 凯撒利亚 城中的犹太人不满 罗马 人的统治，揭竿而起，但遭残酷镇压，2万多名犹太居民被血腥屠杀。这成为随后犹太战争爆发的起因，还导致了 耶路撒冷 和犹太第二圣殿于公元70年被毁。
*639年 凯撒利亚 被阿拉伯人占领。
*1101年落入十字军之手。
*1254年 法国 国王路易九世重新在此构筑工事，修建十字军城堡，可惜10年后城堡被战火吞噬， 凯撒利亚 从此湮没在寂寂黄土中。
*19世纪末开始挖掘考古工作，使得 凯撒利亚 重见天日。

车行离开 凯撒利亚 不久，途经一座“桥”，实际上那并不是桥，而是希律王建的长达十三公里的水渠遗迹。之所以说希律王是被国王耽误的伟大建筑师，从这条水渠就能可见一斑。
希律王的建筑，每一个都是恢宏无比，每一个都在用水设计上匠心独到。这条十三公里长的水渠，就是为了保证 凯撒利亚 用水而建的，可以将迦 密山 上的清泉水引到 凯撒利亚 ，顶部的水渠是封闭的，防止清水受到污染。而水引入城里后，又有复杂的水利系统工程，保证饮用、游泳甚至 罗马 桑拿浴室使用。

水渠上的一只小蜥蜴。据说早先水渠上有一只非常大的蜥蜴，一直自在生活着，不知道什么时候开始， 中国 游客开始用石头砸它，后来就再也见不到它了。 

我们看到的这只，不知道是不是那只大蜥蜴的孙子……

阿卡 古城历史悠远，最早可以回溯到4000年前。迦南人、腓尼基人、古 罗马 人、阿拉伯人……都曾先后成为这里的统治者。
公元1140年，东征的十字军占领了这里，在此建立了 耶路撒冷 王国， 大名 鼎鼎的圣殿骑士团和医院骑士团都在此留下过印记。
公元1291年十字军被马穆鲁克王朝的穆斯林军队击溃撤离 阿卡 ，持续了近200年的十字军东征就此画上了句号。那一仗，据说是杀得天昏地暗、日月失色……
靠近海边的这一段残垣，是圣殿骑士团在 阿卡 留下的唯一遗迹。传说当年圣殿骑士团的十字军们本来和敌人谈妥了撤离条件，不料对方言而无信，烧杀抢掠奸淫女子，十字军们为了荣誉在这里决一死战，战争之惨烈使得本来五层楼高的建筑瞬间崩塌，只留下了图片中的这一段残墙……附近还有一座修女院，修女们在战败时刻，集体拿刀划花了自己的脸……

而属于医院骑士团的 圣约翰 地下城堡却要幸运很多，不仅基本完好地保存了下来，而且还成为世界上保存最为完好的十字军遗址。

先来看看城堡的模型

2-骑士大厅 3-圆柱大厅 4-十字军场 5-十字军装备 6-监狱 7-地道 8-餐饮和商店

进入城堡的 通道 ，很多地方都展示着巨大的石丸。这是当时的攻击的投弹器所发射的子弹，可以感受到当初战争的激烈。

进入城堡，巨大的地下空间里凉气习习。实际上这里当初并不在地下，而是名符其实的地上城堡，只是后来被掩埋在黄土之下。 阿卡 在城堡里设计了很多声光电的技术，力求再现当初的影像，让人们更直观地了解所在建筑的用途及当年 阿卡 人的生活

看到上面的画面时，是在我一回身的瞬间，突然给吓了一跳，真的有一种亡灵飘过的感觉

除了技术上的再现，利用城堡本身所做的不同时代文物展览，也帮助游人更深入地了解 阿卡 。

城堡之下还有文章，这块用于展示的考古发掘坑，展现的是不同时代的建筑地基，也是 阿卡 古城的城市化石

光阴在这里浓缩，时空在这里交错……步行其间，你会忍不住想像当年街道的情形，假如此时是彼时，身边会不会出现一位铠甲武装的骑士，或是走街串巷的小贩，会不会路遇修士，会不会有个嬷嬷向你走来……

著名的圆柱大厅，是骑士们的用餐场所。3000平米的大厅由15个交叉的拱顶组成，这是骑士们对于建筑的创造性贡献

这种好像从墙的一半的地方生出来柱子的叫肘柱，挺形象吧

十字军厕所。从布局上看有完整的排水系统，可是依然不能解决如厕的卫生问题。据说有些十字军上完厕所后，会找马、找狗来擦干净 

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家……沧海桑田之后，这里的主人叫鸽子！
在 英国 管制期间， 阿卡 要塞是这个国家在北方的主要监狱，犯人包括数百名犹太锡安地下运动的成员。

从 阿卡 的 圣约翰 城堡里出来，正好是清真寺的礼拜时间。艾哈迈德·加扎尔清真寺就在城堡的隔壁，可惜由于时间关系我们没能进去参观。来听一段我在城堡出口录下来的声音吧……

其实 阿卡 并不只是有历史，现在的 阿卡 是 以色列 北部沿海的渔港与工业中心。来，一起去当地的巴扎（阿拉伯语，意思就是商品市场）看看……可以这么说吧，巴扎里的商品，99%都是来自 中国 义乌

到了 海法 就不能不提巴哈伊花园，这里是巴哈伊教的第二圣地，也是创始人巴孛的陵寝所在。
这是一个悲伤的故事：
1844年，一位年轻的 伊朗 人宣称，自己是先知巴孛，他告诉人们，上帝的信使即将到来，上帝的信使曾经在历史上多次出现，他们包括过去的摩西、穆罕默德和耶稣，而这次即将降临的信使，将引领世间走向 大同 。然而这引起了伊斯兰教什叶派的不满。最终，在1850年巴孛被公开处死。他的遗骨在长达60年的时间里被追随者隐藏在不同的地方，最终在1905年安葬在 以色列 海法 的 卡梅尔 山。1891年，巴孛的一名追随者巴哈 欧拉 按照先知巴孛的预言创立了巴哈伊教，并在 海法 的 卡梅尔 山指定了先知巴孛的陵寝修筑地点。巴哈 欧拉 之所以幸免于难，是因为他的家族赫赫有名。他立誓要为巴孛建一座世界上最美的花园，于是他做到了，只是花了一百年的时间！

巴哈伊花园垂直高度约225米，最大坡度约63度。花园中心是巴孛陵寝——那个金色的半球形穹顶，立于40米高的乳白色圣殿之上。建造成本为2.5亿元，每年维护费用也高达400万美元。

这里的渡鸦很多，而且一点也不担心人

这个小家伙，大摇大摆地跟着我一直到我上车……

海法 街头看到的犹太极端主义者

当然，除了巴哈伊教，关于 海法 ，你得还知道它是 以色列 北部港口城市，是 以色列 第三 大城 市，仅次于 耶路撒冷 和 特拉维夫 。
在十九世纪末， 大马士革 与 海法 之间的铁路便已铺设完成，而当犹太人移民到 海法 之后， 海法 便成为了一个现代化的城市。

无论是他泊山还是 拿撒勒 的天使报喜堂，还是加利利湖等等，都大体算得上是耶稣的故乡吧，圣经上对于耶稣的描写不是经常冠以“ 拿撒勒 人”吗？

“过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像：衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白……。”这是圣经上对于耶稣变像的描述，印证了他的弥赛亚身份，印证了耶稣的神性。
具体，耶稣幻像的地方在哪里呢？据考证，就在他泊山。他泊山在加利利南端， 拿撒勒 以东，象一个倒扣着的碗。

上他泊山只有一条公路，而且必须换乘由阿拉伯人开设的摆渡车公司的车才能上去。这些阿拉伯司机估计是见惯了游客，会在前窗下摆放许多零钱，目的就是希望游客能够给小费。不过你大可以不理，因为他们实在也不算管理得很好的——上山的时候发车有人管，下山的时候谁狠谁先……
站在他泊山，可以远眺耶稣的故乡 拿撒勒 和耶斯列山谷全景，这里有 以色列 北部最重要的农耕区胡拉山谷。

车行至山顶停车场，所以人都得下车了。
两行 大树 列阵，树阵的尽头就是“幻象教堂”（也称变像教堂“）了。

这座教堂建于1924年，是方济会在历代教堂遗址上建成的。

进入教堂，圣坛的画像上，耶稣立于中间，左边为摩西，右边为以利亚，前面室中有一架木十字架，据说是一位朝圣者从 耶路撒冷 千里迢迢背过来的。

我们到的时候，教堂里正在举行仪式——

幻像教堂里有四世纪的洗礼池，池底的 马赛 克清晰可见

在 以色列 参观的所有教堂中，只有 拿撒勒 的天使报喜堂是不允许带单反进入的。所以这一环节的照片和视频全部是手机拍摄。
据圣经记载，天主派天使圣加百列前往加利利的 拿撒勒 ，向犹太少女 玛利亚 报喜。“万福， 玛利亚 ，充满恩宠者，上主与你同在！你在天主前获得了宠幸，你将怀孕生子，并要给他取名叫耶稣，他将是伟大的，将被称为至高者天主的儿子，上主天主要把他祖先大卫的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权永远没有终结。”
为了纪念天使向 玛利亚 报告怀孕的喜讯，人们就在报喜岩洞上建起了报喜堂，后来又经过了多次重建。

有意思的是，在进入天使报喜堂之前，我们看到了一幅阿拉伯“横幅”。据说是居住在这里的阿拉伯居民想在天使报喜堂前建一个清真寺，被法院驳回了，于是便拉了这个横幅……

天使报喜堂内部

教堂内部下层是做法亊的祭坛和天使向玛丽亚报喜的“圣母领报洞”，上层是祈祷教堂。

世界各国赠送的圣母像这天使报喜堂的主题之一，有意思的是，哪国送来的圣母像就穿哪国的服装，很有万国盛会、有凤来仪的感脚……

加利利湖，耶稣的母亲湖，也是整个 以色列 饮用 淡水 的宝贵财富。
在 以色列 掌握海水淡化之前，所有的 淡水 水源都从加利利湖中来。我们雇了一艘仿古船（据说就是仿耶稣时期的），类似下图这样的，徜徉加利利湖。

湖区有淡淡的薄雾，能见度并不十分好。岸边就是戈兰高地，那也是我们下一个要去的景点

可能是接待 中国 游客比较多了，船家早已准备好了我们的国旗，一起升上加利利湖

海鸥，是加利利湖的主人。不过与其它地方不同，加利利湖的海鸥只在湖中心盘旋，几乎没有像其它地方的海鸥那样呆在岸边的。不知道是我们那天的特例，还是一贯如此。
系列图：戈兰高地前，加利利湖上飞翔的海鸥

在湖区附近的Yardenit是一处洗礼地。早先认为这是施洗者约翰替耶稣洗礼的地方，后来证明不是，但是由于坚持了几十年，影响久远，加之后来被考古认证的耶稣受洗地在 约旦 河 约旦 境内，靠近 死海 ，水质也不好，于是这里就将错就错，成了信徒接受洗礼的热门地区。正确的耶稣受洗地，我将在此行的“ 约旦 篇”中详述。
据统计，每年有近50万人在此接受浸水礼。

这里有一道水闸，控制着加利利湖水流向 约旦 河。正是由于 约旦 河水的减少，导致了 死海 海平面的日益下降。
针对如何拯救 死海 ，以约双方多次协商，方案也出了N种，就是一个也没落地……

离开提比利亚的时候，拍摄的加利利湖的早晨

戈兰高地，像一床厚厚的被子，盖在加利利湖的东岸。居高临下，可以清晰地看到整个湖区和谷地。

从戈兰高地的南部向北行驶，登上戈兰高地，张教授帮我们找了一条不太常走的路。但是从 东非 大裂谷的延伸直到高地顶端，这条路能直观地感受到地形地貌的变化，沿途都是风景。（以下图片多为行车中手持拍摄）

车开上戈兰高地后，高地的南部首先呈现出的是一片农耕景象。在这时垦荒的是 以色列 著名的基布兹，“ 以色列 篇”结束的时候我会专门有章节介绍。

途中，在一处基布兹的农庄里，我们停车远眺，加利利湖水真蓝！

和我们的司机合个影，真棒！

一路向北，路上从前 叙利亚 军队留下的兵营工事比比皆是

同行的林建大哥拍到的 以色列 军方及装备——不知道是在备战还是在演习

向北，我们的目的地是本塔尔山

这个马蹄形的山谷，是戈兰高地的成因——火山喷发，岩浆从周围溢出的结果

海拔1165米的本塔尔山目前由联合国维和部队驻扎，瞧，山顶上的维和人员，赶紧来张合影

站在本塔尔山，向西远望加利利谷地

向东俯瞰就是叙以边境了。远处的黑色山峰背后就是 叙利亚 的首都 大马士革 ，仅有60公里的路程。据说天气能见度好的话是可以看到的。

本塔尔山上，一些旧弹壳、废弃的工事，组合在一起变成了战争公园，供游人拍照

戈兰高地上空的一只鹰，在大风中盘旋

以色列 的国花是火红的银莲花，现在正是开花的时候——红红的花瓣，纤细的枝干，在山顶的狂风中摇曳起舞。

然而本塔尔山的银莲花与别处又有些不同。不在于花本身，而在于它盛开的环境——在那高山之上，在那铁丝网下……
人们常为美而打动，可是真正能走进心底的感动却并不多。而这铁丝网下盛开的银莲花显然是让人难以忘记的，那是一种壮烈，是一种明知不可为而必须为的坦然……假如明天来临，假如美好在眼前毁灭，请别为我哭泣……我会记住它们的，永远！

下山休息途中偶遇 以色列 士兵，大家抢着合影

事实上，五饼二鱼堂、伽佰农堂、八福堂、彼得受职堂（很多译为彼得献心堂）等等，都依然是在加利利湖区。但是为了和之前的加以区别，个人将其另归一类。

相传耶稣在加利利湖东岸布道的时候，有一天来了很多人，食物明显不够。这时候耶稣就显了圣迹，两条鱼五块饼，怎么分也分不完，不仅大家都吃饱了，还剩下了12篮子的饼！
公元四至五世纪，这里建成了一座拜占庭式教堂，迄今为止世界上保存最为完好 马赛 克五饼二鱼图，就呈现在据说是当初耶稣烤鱼的石块前，石头上炭烤焦痕清晰可见。

实际上这座教堂里还有一个 马赛 克地面画具有十分重要的意义——那是尼罗河的水位图。这足以证明耶稣时期加利利湖地区和 埃及 密不可分的关系！

紧邻加利利湖边，有一座漂亮的天主教堂，这是方济会的彼得受职堂。
熟悉圣经的人都知道，彼得是耶稣的门徒，但在耶稣被抓的当晚，在鸡叫之前，他曾三次不认主——当 罗马 士兵问他和耶稣是什么关系的时候，他三次都回答“不认识”。耶稣复活之后要回到上帝那里，走之前的一个早上他与门徒们在湖边一起烤饼烤鱼时，三次问彼得是否爱他，彼得三次回答说，“是的，你知道我爱你。”于是耶稣依然选择了彼得做他的继承人。

教堂里有一尊大石头，据说就是当年耶稣复活后和门徒们一起烤饼烤鱼用的。实际上，这块石头和教堂外的一样，都是这里四世纪教堂的遗存。

从彼得受职堂，看加利利湖景

教堂的鸽子，养得真好！

迦佰农，对于耶稣来说是一个十分重要的地方。他在故乡 拿撒勒 布道的时候，人们不仅不相信他，还对他冷言冷语地打击。耶稣离开故乡后就来到这里布道，并且获得了巨大 成功 。他的十二门徒中，有四个人是来自于迦佰农——西门彼得和他的弟弟安德烈，雅各和他的弟弟约翰。

1905年， 德国 考古学家开始挖掘迦百农遗址，后来天主教方济会接手了发掘工作，并在这里发现了公元一世纪时的小渔村。

此外还发掘出据信是彼得家的遗址，根据圣经记载，耶稣在迦佰农时就是住在彼得家的。

考古学家们还在迦佰农发现了一个气势宏伟的犹太人会堂，大家都很兴奋，认为是找到了耶稣当年布道的场所。然而经过考证，这座会堂却是公元五世纪的，不可能是耶稣布道的地方……

正当大家无限沮丧的时候，柳暗花明又一村，恰恰就是这座五世纪会堂的下方，又发掘出一处建于公元一世纪的犹太会堂遗址！耶稣布道伽佰农，终于在考古依据上前进了一步！

迦佰农会堂遗址，游人如织

八福堂的由来，源自耶稣的登山宝训。据圣经记载，耶稣带信众上山，对大家训示说有八种人可以有福——
虚心的人有福了，因天国是他们的；
哀恸的人有福了，因他们必得到安慰；
温柔的人有福了，因他们必承受地土；
饥渴慕义的人有福了，因他们必得饱足；
怜恤的人有福了，因他们必蒙怜恤；
清心的人有福了，因他们必得见上帝；
使人和睦的人有福了，因他们必称为上帝的儿子；
为义受逼迫的人有福了，因天国是他们的。
这八福据信被认为是基督徒的言行准则。1930年，方济会在此建立了八福堂。

八福堂是教堂由 意大利 设计师贝鲁奇设计的，优美的外形与湖区景色相遇成趣。

从 凯撒利亚 到加利利湖区，心满意足的我在游荡 

照片来源——同行姐妹们不同的手机和相机 

5月5日，我们结束了 约旦 的行程，从耶稣受洗地跨过 死海 ，返回 以色列 境内。
写到这里，就必须要说一说基布兹了。
初到 以色列 的时候，张教授曾经给我们提过一个要求，让我们留心观察 以色列 的农田，看有多少人在里面忙碌。多日游历下来，所见农田里，很少见到有人，最多只有个别机械在里面。这些都是基布兹的功劳，他们是用计算机种庄稼的……

基布兹是一种建立在生产资料公有制基础上的集体农庄，基布兹的成员不拥有房产、汽车等任何私人财产，所有生产资料、劳动产品乃至个人收入，均归集体所有。
看了这段话，别以为这和咱们国家以前的农村公社是一样的。太不一样了！
首先，参加基布兹的人都是自觉自愿的，并不是任何人或者机构强制的；其次，基布兹成员大多具有很高的科学文化水平，拥有多项专利，他们是社会发展到一定阶段而自发产生的组织。我们所熟悉的滴灌技术，就是基布兹人发明的。

滴灌(drip irrigation)是利用塑料管道将水通过直径约10mm毛管上的孔口或滴头送到作物根部进行局部灌溉。它是目前干旱缺水地区最有效的一种节水灌溉方式，水的利用率可达95%。基布兹人正是利用这项技术，正在将 以色列 的荒漠变成良田！
不信？当我们从 约旦 回到 以色列 境内，同样是位于犹大旷野， 约旦 境内的景象和 以色列 的就大为不同！看，这里是 约旦 境内……

而这些，是 以色列 境内……

一边是无意识的荒漠，一边是有意识地改造。构建一个自给自足不断循环的生态圈， 以色列 的基布兹人正在把梦想变成现实。
当然， 以色列 政府对基布兹也是有鼓励措施的， 比如 土地的所有权， 比如 税收的优惠等等。而基布兹也不完全只在农业上生产经营，我们之前在加利利湖参加的仿古船游湖项目，就是基布兹人的第三产业。
看看基布兹成员分配的房子……

离开边境，沿90号公里向 死海 以南进发，我们很快就进入了 死海 的昆兰地区。就在该地区，1947年发现了 死海 古卷，据信是生活在这里的爱色尼教派的苦修士们离开时埋进山洞的……或许，还有更多的古卷在未知的山洞里，只是暂时没有被发掘罢了……

而刚刚离开的与 约旦 一河之隔的入境口，张教授说，那是曾经的“教堂区”，说当年这里曾建过很多教堂，基本都毁于战火了，眼下只有一座 新建 的在那里。以政府和教会组织有计划重建教堂区，但是得先排雷，这不是一会就能完成的事情。
为什么那么多教堂曾经建在这里呢？真实的理由现在谁也不知道，很可能与耶稣真实受洗地有关，只是后人慢慢遗忘了而已。

沿途的 死海 岸边， 以色列 政府竖了一些橘红色的牌子。由于 约旦 河水的减少， 死海 的海平面在二十多年的时间里下降了三十米，造成了海岸上很多隐藏的陷坑，游人徒步踩上去会很危险

马萨达城堡位于犹大旷野和 死海 谷底交界处的一个岩石山顶上，是在公元前30年，由希律王建造的，是他诸多逃生点之一。这里规模宏大、配套齐全，不仅有 罗马 浴室、王宫兵营，还有体积惊人的储存空间，里面储存了难以计数的储备物资。也正是依靠了这些储备，公元70年反抗 罗马 人统治的960名犹太人被8000人的 罗马 军队围困时才得以坚持了三年之久。

然而，当这些犹太起义者看到 罗马 军队的攻城工事越修越高，城堡已经无法避免要陷落的时候，他们聚在一起抽了签，留下十个人负责杀死其他人，然后再自相残杀，宁死也要做自由人……
这是考古发掘出的当时犹太人抽的签

这是两个抽签室中的一个

这是另一个抽签室

但是在犹太首领们聚在一起讨论集体自杀的时候，两名妇女偷听到了内容，她们并不想死，于是带着自己的孩子一共五个人，躲进了储水洞。
最后当 罗马 人攻上来的时候，除了这五人之外，其他人都死了。这五名幸存者作为见证，把马萨达的故事传播出去……
这就是发掘出马萨达的储水洞，类似的还有很多。城堡就是利用就地取材的石头建的，采石形成的洞用于储水，一举两得。

“我们是最先起来反抗 罗马 ，也是最后停止抗争的人。天亮时我们将不再抵抗，感谢上帝给了我们这个机会，当我们从容就义时，我们是自由人。不论敌人多么希望我们做活俘虏，但他们没有办法阻止我们。遗憾的是我们没能打败他们，但我们可以自由地选择与所爱的人一起去死。让我们的妻子没有受到蹂躏而死，孩子没有做过奴隶而死吧！把所有的财物连同整个城堡一起烧毁。但是不要烧掉粮食，让它告诉敌人：我们之死不是因为缺粮，而是自始至终，我们宁愿为自由而死，不为奴隶而生！”
这就是著名的马萨达宣言！公元73年4月15日，在城堡上抵抗了三年的犹太人在逾越节这天集体殉难！这些都是 罗马 军营安营扎寨的遗址。

这是 罗马 军队的攻城遗迹——取土垒坡，在坡上建工事，越来越高、越来越逼近，最终抵到城堡并高出城堡围墙……

犹太起义军能够抵抗三年，希律王的储存空间居功至伟，虽然他只是想为自己逃生用的，虽然最终到死也没用上……据说当时考古发掘时，这里还出土了 中东 地区极为罕见的鱼子酱，这位大王可真是舍不得亏待自己啊！

注意这些墙上的黑线……黑线以下是考古时发现的建筑原样，黑线以上则是利用现场发掘出的石块复原的。我拍的图都是着力在原样的部分，即黑线以下部分或没有黑线的部分。

孤立于犹大旷野之上，马萨达城堡的建造难度难以想像。

这条蜿蜒的小道，即为当时上下城堡的蛇道。

王宫前原样的石阶

被历史和风沙掩没的痕迹

希律王对自己从来都很好，建造逃生点当然也不会例外。马萨达的王宫遗址，墙上的彩绘依旧鲜艳。我偷偷摸了一下，居然相当平整相当光滑！

王宫的外墙墙皮。很明显，当初砌好石块之后，又在外面涂上了厚厚的粉层，即为美观，又能保证室内的阴凉。

王宫内地面上铺设的 马赛 克……谁能想像这是将近两千年前的地面？

再来看看这位惜命国王的桑拿浴室——墙上的彩绘、地上的 马赛 克……

再来看看 罗马 浴室的主体部分——水从地下烧热，通过陶管传递到石板上，再把石板烤热，就可以舒舒服服地洗桑拿了！

这是装饰面脱落后的墙面，可见其工艺。

这是通气孔。

墙顶的另一面是冷水区。

再看当时锅炉的位置……出烟孔盖板上的烟熏痕迹依旧。

这样的工事是犹太人所特有的——夹墙工事。战时墙内填上石块加强防御，平时去掉石块就是一间屋子……

马萨达城堡的犹太会堂。或许所有的教堂都有柱子，但是只有犹太人的会堂才会存在阶梯……

这一处遗址和希律王其实没什么关系。这是拜占庭时期这里建的一座教堂，弧形的空间、 马赛 克地面都保存着……

这是墙上用不同石子贴出来的隐蔽的十字架。

砌教堂所用的石块中，有明显出自海底的多孔生物化石，这从一个侧面印证了犹大旷野出自海底的说法。

很多人都会奇怪，在如此缺水的犹大旷野的石头山上建这样的城堡，希律王是怎样解决用水问题的呢？
希律王是一位残暴的国王，但同时也是一位伟大的建筑大师，他的所有作品在水系统的设计上都是别出匠心，眼光独到。马萨达城堡也不例外。
犹大旷野的特点并不是没有雨，而是雨水来的猛去得快，下雨的时候瞬间山洪，雨一停，一会儿的功夫连点痕迹都不留。怎样保证马萨达城堡的用水呢？
这是现场的一个雨水疏导系统演示模型，只要是附近某处有下雨，雨水就会顺着这些疏导系统进入储水洞，马萨达的用水也就解决了！

这是现存的雨水疏导系统遗迹。

在城堡参观，看到最多的是这种 红海 栗翅椋鸟，叫声清脆，悠闲自在。

还有蹦蹦哒哒的山麻雀和野鸽子。

站在马萨达城堡的高处，远眺 死海 和犹大旷野，真切地感受到沧海桑田，不过是弹指一挥间……
不自由毋宁死，这已经成为 以色列 的精神象征。“绝不让马萨达第二次沦陷！”这是每一位 以色列 服役军人在这里所许下的诺言，他们会把马萨达精神铭记于心，世代相传！

我在马萨达城堡上……

雷蒙天坑又叫拉蒙天坑，地处 以色列 内盖夫沙漠(Negev Desert)中一个红色峡谷地带，位于内盖夫山的山顶。这种地貌实际上既不是由陨石形成的撞击坑，也不是由火山喷发形成的火山坑，而是世界上最大的侵蚀谷地。它长四十公里，宽九公里，深300米，凹陷的区域内怪石嶙峋……

关于雷蒙天坑的形成，准确地说就是几百万年前，地层断裂产生缝隙，地下水不断侵蚀，从内部将山掏空。而山顶经自然侵蚀风化，裸露出石灰岩体，便形成了这样的地貌。地质学的官方术语是“侵蚀谷地”。

特殊的地形地貌吸引了不少越野爱好者前来探险！

雷蒙天坑周边的砂岩、火山岩和化石颜色丰富、层次分明，很有些火星表面的特色。张教授说，那些黑色的柱状石块，在当地有个绰号，叫“木匠的小屋”，大体是因为它的形状像很多木匠劈的柴火木料，随意堆在一起的缘故吧……

瞧这些蜂窝状的石头！

我们沿着一条修好的栈道行走，却不知修栈道的地质学家已经死于战争……

我的作死的节奏 

在雷蒙天坑，我们住在著名的Beresheet Hotel，它是 以色列 本土酒店品牌Isrotel的最高端酒店，全部房间朝向峡谷。除此之外，也是蹬羚出没最多的地方。张教授说，蹬羚也是嫌贫爱富，在其它酒店出现的时候不理人，唯独这家酒店，任拍，随意……

早起的queency妹妹拍了两张很有感觉的蹬羚。有幅画叫什么来着，“岩间圣母”，这两张可不就是“岩间母子”么？

由于正好遇上 以色列 举办的国际马拉松赛事，司机带着我们走了一条平时走不到的线路，从 巴勒斯坦 A区间穿行而过，让我们在巴以冲突的前沿擦身而过，加深了我们对二者现状的认知。写完主诞教堂，我会列一章说说的感受。
回到希律堡上来。希律堡是希律王在公元前23年到公元前15年建造的，这是他的逃生和避难所之一。有句话说，世上本无路，走得人多了也就成了路。对于希律堡，应当改成世上本无山，希律王看中了自然就会变成山。希律堡所在的高地是他在原先的山丘上凭空堆出来的——削掉附近的坡地取土堆积而成。希律王希望这座城堡在很远的地方就能够看到，结果也的确如他所愿。
我们今天所参观的希律堡，实际上只是当初的上希律堡部分，即模型中展示的顶部碉堡部分，和中间的剧场及地宫，而最为奢华的下希律堡部分则已经变成了废墟。

2007年，希伯莱大学的教授在希律堡地宫内发现了石棺碎片——红色的波斯菊，这在当初是极度尊贵的象征，结合多年的研究，最终确认希律王的最后陵寝就在希律堡，希律王和他的两个儿子都葬在这里。复原的石棺目前存放在 以色列 博物馆，之后参观的时候我们也亲眼看见过。
从入口踏上希律堡，一些考古时发掘出的建筑构件摆放在门口以供展示。

上山的途中能够清晰地看到下希律堡的遗址，包括 罗马 浴室遗址。
1、 罗马 浴室遗址 2、拜占庭其时的村庄遗址 3、北方教会遗址 4、纪念建筑遗址

上到山顶，这是山顶的碉堡遗址，当初发掘时是什么样，现在就是什么样，没有做任何修饰

对照一下复原结构图，看看现在的样子。
先来看碉堡四塔——

东塔，根基基本保留，是四个塔中保存最完好的

南塔，塔身不存在了，尚能看出弧形的半圆

北塔，与南搭类似，只能看出弧形

西塔，保存最差，连弧形都快看不出来了

再来看看犹太会会堂的现状

营房，在犹太人起义的时候这里被当作兵器库，存放兵器用

犹太人浴室

继续，让我们进入地下空间一探究竟……
谁都没有想到希律堡的地下会有那么深，在里面丝毫感觉不到室外的燥热。迷宫一样的地道也弄不清楚有多少个出口，所谓狡兔三窟，就是这样的吧！

猛然间出得地道，顿时觉得豁然开朗，居然直接到了圆形剧场了！这是希律王的私人剧场，可以容纳400多人。

而剧场的旁边，赫然就是希律王陵寝了！

希律堡，希律王复杂又悲伤的人生见证。
作为建筑大师，他是无与伦比的！他的 凯撒利亚 、马萨达、希律堡等等无疑都是传世的不朽之作；然而作为犹太之王，他却是残暴又可怜的，杀妻弑子，无时无刻都惶恐不安，唯恐心底深层的自卑为他人所察觉，不遗余力地建了一个又一个避难所，最终却在对死亡的恐惧中绝望地咽了气，死后还不得安宁，被碎棺捣尸，弃无可寻……

在希律堡……

圣诞大教堂位于 伯利恒 ，本来应当先说说 伯利恒 的，但是1995年， 伯利恒 被 拉宾 以土地换 和平 送给了 巴勒斯坦 ，现在这座城市倒更适合说说巴以的对抗与冲突，所以放下一章节。这一段咱们只说圣诞大教堂。
圣诞大教堂是世界上最早建立的四座教堂之一，是由君士坦丁大帝的母亲 海伦娜 皇太后主持建立的，时间大约是公元333年。教堂建立在据说是耶稣诞生的马厩上方，然而最初的教堂没多久，大约在公元529年就毁于撒 玛利亚 人的起义中了，现在大家看到的教堂是公元540年原址重建的。
一个圣诞大教堂，分属于三个教派——天主教方济会、东正教和 亚美尼亚 教派。

进入圣诞大教堂，先得从圣诞广场走，这个广场又叫马厩广场，是每年圣诞节民众们狂欢的地方，而正对着广场的入口被称为谦卑之门

何为谦卑之门？看这张图会比较好说明。最外层红框的大门是四世纪教堂建立之初时的大门，与整体建筑非常协调。而蓝色的弧形门，则是十字军时期修的门，已经小了很多。而黄色的半框，则是现在正式走的大门——为什么这门越修越小呢？

早先是因为战争中门太大了，敌人骑着马就可以冲进教堂，于是越修越小。后来不打仗了，干脆也不改了，在主的面前谁不得谦卑一点呢？这便是谦卑之门的由来

进入大门，穿过中殿，直奔大殿，谁都冲着那个降生了耶稣的马厩去的吧。可是来到东正教的大殿才会发现，自己想得太天真了，那排队的人啊，人山人海，别说我们当天还要赶往圣城了，就是不赶，这到天黑也未必就能轮得上……大家排队，除了膜拜圣诞马厩之外，还有一颗 伯利恒 之星。那是一颗银质的星，上面镶刻着的拉丁文字：“在这里，圣母 玛利亚 诞生了耶酥”。此星始刻于 1717 年，但是在1847 年被盗，1853又重新复制了。

既来之则安之，认真欣赏一下大殿的东正教风格吧。先来看大殿中间用玻璃保护起来的 马赛 克地面，这是 海伦娜 皇太后当年初建教堂时留下来的原物，重建的教堂将之保留了下来。

东正教教堂的风格，永远都是昏暗而华丽、不厌其烦地华丽……

看这两盏大吊灯，这是最后一任沙皇赠送的。双头鹰是 俄罗斯 沙皇的标志。

眼见排队无望，张教授带我们另辟蹊径，从西侧的圣 凯瑟琳 大教堂的地道，下到 圣杰罗姆 的洞穴。洞穴的地板下被玻璃罩保护起来的，是和圣诞马厩一墙之隔的其它马厩——其实圣诞马厩已早被 大理 石“包装”起来了，就算排队进去，也只能看到 大理 石马厩……

圣 凯瑟琳 教堂是一座方济会天主教堂，也是每年圣诞节电视直播宗教仪式的直播场地

而圣 凯瑟琳 教堂下方的洞穴，是 圣杰罗姆 的苦修场所。他是公元4-5世纪的苦修士，坚持摈弃一切舒适的生活，住在这个洞穴里，潜心翻译圣经，将圣经从 叙利亚 文字翻译成了 希腊 文字，为圣经的世界性传播立下了汗马功劳。圣诞大教堂的方济会庭院里，有他的雕像。

从圣 凯瑟琳 教堂出来向南，就是方济会庭院了，而圣诞大教堂东侧的 亚美尼亚 则很久没有开放了。

从方济会庭院可以直接通到圣诞广场。回到圣诞广场，发现圣诞大教堂的对面就是 巴勒斯坦 市政厅。

自从 伯利恒 被送给 巴勒斯坦 之后，原来占居民总数80%的犹太人逐渐退出了这里，目前犹太人占比不足20%。

作为游客，想要安全顺利地完成行程，就得弄明白巴以之间的对抗该如何切换。那首先就得明白什么是A区、B区和C区。
先来看这张图——土黄色区域包围着的白色区域，就是 以色列 现在的全境图（不包括白色区域内的深棕色区）。这张图上，深棕色区域就是A区，是属于 巴勒斯坦 的，除警方之外的 以色列 人或游客入内后果自负；黄色区域是B区， 巴勒斯坦 人和 以色列 人都可以出入；白色区域则是C区，禁止 巴勒斯坦 人入内，在 以色列 有居住权的除外。隔离墙就建在A区出入B区和C区的地方。

“在修建隔离墙之前，针对 以色列 平民的恐怖活动非常频繁，”在 以色列 居住了26年的张教授和我们说起了这样一件事情：
“有一次，一个炸弹在市场里爆炸了，有三名 中国 人被炸身亡。当有记者问巴方如何看待此事时，巴方的回答让在 以色列 的所有 中国 人寒心。他说，‘他们活该，谁让他们支持 以色列 建设的！’第二天我坐车去学校，几乎所有 以色列 同事都向我表示慰问，他们觉得 中国 人是无故受到了牵连，纷纷表示同情。这件事对我触动很大，转变了我对巴以双方原来的看法。”
按照他的说法，隔离墙建成 以色列 境内的恐怖活动基本没有了， 以色列 人的幸福指数这才大大提高。“其实 以色列 人还是渴望 和平 的，如果实现了 和平 ，每年数目惊人的军费节省下来用于建设，这个国家的发展会更加非同小可！”
这就是隔离墙。它不仅仅是一道钢筋混凝土的墙，而是集中了高科技的产物，利用传感技术，即使是一只蚊子飞过去也无法遁形。

而巴方为了表示不满，只能在墙面上涂鸦，或者用颜料包投掷……

等等，这涂鸦上怎么还有汉字哪！

“刚建隔离墙那会儿，有 巴勒斯坦 人问 以色列 人，为什么要修墙，为什么不给彼此方便。 以色列 人回答说，‘你应当问我们为什么以前不修。’意思就是说，现在都是给恐怖活动逼的。”张教授介绍。
在距离隔离墙不足50米的街道墙上，我发现了这幅涂鸦，一只衔着橄榄枝的 和平 鸽被瞄准了……

再来说说我们从雷蒙天坑到希律堡的这一路。
前面说过，司机带我们冒险了一回，不走寻常路。那么这是怎样的路呢？可以说，除了开着车的道路是属于C区或B区，公路的两边都是A区。
在巴以地区，要分辨是阿拉伯人居多还是犹太人居多，要看屋顶。屋顶的塑料罐如果是黑色居多，那这个区域就是属于阿拉伯人的，如果是白色居多，那就是属于犹太人的。
“因为白色的罐子是太阳能热水器的，犹太人都会装；黑色的只是用于储水的，比较便宜，阿拉伯人基本都用。”这算是分辩区域的民间土方么？
车行到希律堡的路上，两边都是“黑罐区”……

这样红色的警示牌是 以色列 政府立的，意思是前方是A区，非 巴勒斯坦 人如果入内后果自负。

回到 伯利恒 这座城市来看，这城的建筑大多数是犹太风格的，毕竟这座城市原先80%的人是犹太人，又同时是基督教的圣城。但是自从归于 巴勒斯坦 管理之后，时间并不是很长，整体市貌明显脏乱差，原有的建筑也不可避免地出现衰败……建筑是需要维护的，希望 伯利恒 这座城市能够经得起风雨考验吧。

30年，真的不是吹的，上中学时就对基督的起源着迷，还记得那时候特意去找了 芜湖 本地唯一的天主教堂，认识了修女陈露，而我的第一本《圣经》就是打她那里来……
从来也没想过，有一天我会真的来到 耶路撒冷 ，会亲耳倾听那天籁般的吟唱，亲手抚摸耶稣的墓石。我不是教徒，但这里的宗教文化早就让我魂牵梦萦，当然还有 埃及 ，还有苏美尔，还有奥尔梅克……都等着我哈！
细细梳理我在圣城的这几日，决定分成五个部分来说——苦路14站，哭墙和圆顶清真寺，圣安妮堂和大卫楼，橄榄山，锡安山。
而在开始之前，还有两件基础的事要做，一件，就是了解一下 耶路撒冷 的时间轴。（资料来源：《 耶路撒冷 三千年》）实在很长，但谁让 耶路撒冷 是命运多舛的圣城呢！

先看简易版的，比较好记

以下是《 耶路撒冷 三千年》的时间轴，很详尽。有兴趣的可以细看，无兴趣的可略过。
——公元前1000年左右：
1、第一任居民是迦南人；
2、非利士人和 以色列 人的战争为大卫的统一奠定了基础；
3、所罗门王繁荣 以色列 ，建造第一圣殿，与法老联姻；
4、 以色列 被分裂，分裂中也有联手抵御外敌的事件，后被亚述入侵。

——公元前930年-公元前626年
1、长期分裂：以赛亚预言耐心等待，耶和华会保护 耶路撒冷 ；
2、希西家王对抗亚述西拿基立；
3、玛拿西儿童献祭，在 耶路撒冷 锡安 山南 边的欣嫩子谷。

——公元前586年-公元前539年巴比伦统治时期
1、第一圣殿被毁，犹太人被流放到巴比伦，新犹太教诞生。

——公元前539年-公元前339年波斯帝国统治时期
1、居鲁士大帝送犹太人回 耶路撒冷 ，并帮助修建第二圣殿；
2、大流士继续遵循居鲁士政策。

——公元前336年-公元前166年 马其顿 统治时期（ 希腊 文明与犹太文明相抵触）
1、 亚历山大 大帝将 希腊 文明带到 以色列 ；
2、托勒密将犹太圣经译为 希腊 文，奠定其传播基础；
3、西蒙在位时杰出地管理 耶路撒冷 ；
4、安条克欲毁灭 耶路撒冷 引起犹太人反抗。

——公元前164年-公元前66年马卡比家族统治时期
1、犹大为第一位奋起反抗的犹大领导者；
2、 罗马 崛起，希律王投奔 罗马 统治者。

——公元前40年-公元10年希律家族统治时期
1、希律后 同安 东尼交好；
2、屋大维（奥古斯都）打败 安东 尼和克利奥帕 特拉 ，希律投奔并与其成为密友。希律在位时期 扩建第二圣殿，使 耶路撒冷 大放光彩。
3、在此期间耶稣诞生；
4、希律后期妻子米利暗被杀，儿子相残，晚年身体溃烂而亡。

——公元10年-公元40年阿提帕统治时期
1、耶稣继承施洗者翰布道、救治，游走于 耶路撒冷 ，被视为弥赛亚，有一众追随者；
2、耶稣被彼拉多审判，受难、复活，基督教萌芽。

——公元40年-公元70年亚基帕统治时期
1、希律亚基帕一世：同 罗马 皇帝关系密切；
2、希律亚基帕二世：同尼禄关系密切，后尼禄嫁祸犹太人，被犹太人视为兽；
3、在此期间，保罗将基督教向外族介绍，放弃旧传统进行改革。

——公元66年-公元70年犹太战争期间
罗马 几经易手， 耶路撒冷 第二次被毁，后未被重建。

——公元70年-公元312年
犹太人流离失所，遭到 罗马 帝国无情打压。哈德良彻底毁灭 耶路撒冷 ，将其变为 罗马 、 希腊 和 埃及 式的城市，对犹太人打压，成为犹太文化中恶魔的化身，犹太人疯狂叛乱。与此同时犹太教开始衰落，基督教盛兴。

——公元312年—公元518年 拜占庭统治
1、君士坦丁大帝设都在拜占庭，统一基督教为国教，基督教上升到政治地位。
2、 海伦娜 重建 耶路撒冷 ，修建耶稣圣殿和圣墓大教堂，犹太人继续受到迫害。
3、尤利安维护犹太人利益，恢复异教，犹太人回到 耶路撒冷 。但是尤利安被卫兵杀死，又恢复了基督教。
4、哲罗姆将希伯来《圣经》翻译为拉丁文
5、狄奥多西二世和欧多西亚统治 耶路撒冷 ，欧多西亚异教徒，保护犹太人，以巴尔索玛为首的激进基督徒进行反抗。
6、欧多西亚修建主教宫殿，在圣墓周围修建收容所，修建提图斯以来的第一座城墙。
7、普尔歌莉娅同欧多西亚达成和解，基督二性合一，是完美的神，也是完美的人。这个这种方案一直延续到今天，东正教、天主教和新教教会都承认这条信仰。

——公元518年—公元630年 波斯入侵
1、查士丁尼掌权东 罗马 帝国，同夫人狄奥多拉大力打击同性恋、异教徒、撒 玛利亚 人和犹太人。取缔犹太教、强迫他们受洗，篡改犹太历史。
2、公元602年，蓝党绿党展开竞争，他们是由体育发烧友 和政 治流氓组成，为争夺 耶路撒冷 大打出手，绿党获胜，但遭到拜占庭军队镇压
3、库斯鲁二世在指挥官“皇家野猪”夏赫巴勒斯的帮助下，占领东 罗马 和 耶路撒冷 ，皇家野猪大肆屠杀基督徒，把 耶路撒冷 还给犹太人。
4、公元617年，波斯王因政治需要，将犹太人逐出 耶路撒冷 ，还给基督徒。至提图斯后，犹太人曾三次获得重新在圣殿山自由祈祷的机会，一次在巴尔 科赫巴时期，后两次在尤利安和库斯鲁时期，之后的一千三百五十年的历史中都再未控制过圣殿。
5、希拉克略同波斯帝国抗衡，先赦免后驱逐了犹太人，穆罕默德的势力开始萌芽。

——公元630年—公元660年 阿拉伯统治时期
1、穆罕默德欢迎改宗的人士，尊崇《圣经》，并把大卫王、所罗门、摩 西和 耶稣都视为先知，强调了《古兰经》中末日审判，排斥基督教三位一体说法，并有穆罕默德夜行受到天启的传说。因为犹太人的抵制，他将朝拜方向改为 麦加 ，拒绝了犹太人朝拜方式，并认为犹太人犯罪，上帝才摧毁圣殿。
2、阿拉伯国王欧麦尔继位，手下哈立德击溃东 罗马 帝国，并征服了波斯。欧麦尔同 耶路撒冷 基督徒签订盟约，给予宗教宽容，但必须缴纳人头税。
3、欧麦尔的征服使许多穆斯林流入 耶路撒冷 ，最初同基督徒共同分享圣地，欧麦尔也赐予犹太人一席之地，定居圣殿山以南的地区。

——公元660年—公元750年 倭马亚（即伍麦叶）王朝统治时期
1、穆阿维叶继位，在圣殿山修建第一座清真寺。逊尼派即多数派，什叶派即 阿里 派，因穆罕默德外孙侯赛因的殉教引发了最大的分裂。
2、马利克对 耶路撒冷 的管理：用 埃及 七年的税收建造岩石圆顶清真寺，圣墓大教堂（基督教中心圣地）黯然失色，马利克称自己为真主的使者，自此伊斯兰统治者被称为“哈里发”。
3、阿拉伯帝国的首都为 大马士革 ，但哈里发喜欢在 耶路撒冷 度过。心哈里发欧麦尔二世禁止犹太人做礼拜，这项禁令贯穿到伊斯兰教统治的余下整个时期。

——公元750年—公元969年 阿拔斯王朝统治时期
1、阿布阿拔斯政变，随后曼苏尔继位，将首度设为东方的 巴格达 ， 耶路撒冷 在伊斯兰世界逐渐失去地位。
2、法兰克人的国王查理曼大帝得到犹太族长送出的圣墓大教堂的钥匙，开始注意 耶路撒冷 。
3、 土耳其 人在伊斯兰世界逐渐取代了阿拉伯人，卡富尔成为第一个出身于奴隶还是一个太监的穆斯林国王，并任命了一个犹太大臣。

——公元969年—公元1099年 法蒂玛王朝统治时期
1、犹太人处于贫穷绝望的时期，求助于在 开罗 的的 埃及 同胞。帕尔蒂尔作为地位较高的犹太人，为 耶路撒冷 犹太居民提供了帮助，提供津贴，设立公会，犹太人多了一些自由。
2、穆卡达西记录了 耶路撒冷 ，描述了真正的 耶路撒冷 和天国的耶 耶路撒冷 ，即贫穷的人们 和美 好的信仰。
3、阿拉伯国王卡里古拉继位，精神有些错乱，于公元1004年下令逮捕处死基督徒，并下令彻底拆毁圣墓大教堂，并迫害穆斯林，相信新教，穆斯林不得不同基督教和犹太教联手。
4、查希尔接任统治，承认犹太教，修建圣殿山的阿克萨清真寺，但犹太人一直未能重建被毁坏的会堂。
5、法蒂玛王朝后期早到宫廷政变的干扰，对 巴勒斯坦 地区和 耶路撒冷 控制力减弱，法兰克人趁虚而入。

——公元1099年 十字军东征 大屠杀
1、 耶路撒冷 由犹太人和基督徒组成的民兵防守， 埃及 宰相率兵北上对抗法兰克军队。
2、起源于教皇乌尔班二世将恢复天主教会的权力和声望视为自己的使命，在克 勒芒 召开大会，召集朝圣武士，他们大多数是渴望在 耶路撒冷 的战斗中获得拯救的信徒。
3、十字军在行军过程中，多次称看到异象，并多次被异象拯救或振奋军心。坦克格雷等人的带领下，十字军攻进圣殿山，对 耶路撒冷 的居民进行了丧心病狂的屠杀，约十万人在圣殿山被杀，当时情景惨烈万分。
4、戈弗雷接任统治 耶路撒冷 ，十字军东征的结果是出现了四个由十字军建立的国家：安条克公国、埃德撒郡国、 的黎波里 郡国和 耶路撒冷 王国，他们被奇特拼凑在一起称之为“海外领土”。与此同时，伊斯兰世界的逊尼派 巴格达 政权和什叶派 开罗 政权出现了分裂，只有少数传道者呼吁解放 耶路撒冷 。

——公元1100年—公元1131年 十字军国家统治时期
鲍德温统治 耶路撒冷 ，开始重建 耶路撒冷 。小鲍德温时期，他授权建立圣殿骑士团，“宣称将永远过一种清贫、忠贞 和顺 从的生活”，是精锐军事宗教组织。后又医院骑士团建立，由教皇授权。

——公元1131年—公元1142年 十字军国家的黄金时代
1、梅丽桑德和富克尔统治时期，十字军国家因政治丑闻在 欧洲 变得声名狼藉，国王只是一些公侯，必须同其他权贵和十字军将领，冒险家、新来者、骑士团和教会人员想斗争，还有伺机而动的伊斯兰敌人（如血腥的赞吉：鹰王）。
2、奥萨玛 本 蒙奇德的《大事件和大灾难》记述了了当时 耶路撒冷 的情况，基督徒和穆斯林的相处方式，以及犹太人的境遇。他像一名公正的新闻记者，记录了敌对双方的善与恶。十字军国家通知下的 耶路撒冷 气氛松散，充满欲望和享乐，穆斯林和犹太人可在边围进行通商，到了12世纪40年代，禁止穆斯林和犹太人进入 基督城 的法令已经松弛。

——公元1142年—公元1174年 第二次十字军东征
1、血腥的赞吉占领了埃德萨，屠杀法兰克男子，奴役法兰克女子，但保护 亚美尼亚 基督徒。儿子瓜分其战果，努尔丁占据 叙利亚 。
2、梅利桑德求救教皇犹金三世，发动第二次十字军东征，法 兰西 国王路易七世失败而丢脸，会议上确立东征目标为 大马士革 。梅利桑德的儿子鲍德温开始跃跃欲试夺权。
3、鲍德温攻破阿什 克伦 ，努尔丁攻破 大马士革 。双方陷入僵局，开始握手言和。
4、鲍德温病倒，阿莫利即位，努尔丁贡献了 叙利亚 ，但是阿什 克伦 的征服为十字军打开了进入 埃及 的大门。
5、阿莫利在 埃及 获得战利品， 耶路撒冷 开始繁荣起来。
6、1169年，努尔丁包围 耶路撒冷 。

——公元1174年—公元1187年 麻风病国王鲍德温
1、 提尔 的威廉成为鲍德温的家庭教师，努尔丁逝世，阿莫利迅速北上， 开罗 强人 萨拉 丁夺取 大马士革 ，开始试探 耶路撒冷 ，鲍德温和摄政王雷纳德赢得胜利。
2、阿格 尼斯 用手段将居伊送上王位，鲍德温并图膏肓，雷纳德多次挑衅 萨拉 丁的穆斯林朝圣队伍。鲍德温双目失明的情况下率军解救 卡拉克 ，并免职无能的居伊。
3、鲍德温逝世，雷纳德拒绝居伊归来，西比拉为摄政往后，用手段再次将居伊推上王位。雷纳德继续挑衅 萨拉 丁， 萨拉 丁报复十字军，在提比利亚俘虏对方首领。

——公元1187年—公元1189年 萨拉 丁统治时期
1、在提比利亚战争中，居伊失败，骑士团几乎全军覆灭，雷纳德被杀， 萨拉 丁对居伊开恩，并对 耶路撒冷 放弃屠杀。
2、 萨拉 丁本人是一个有传奇色彩的英雄人物，他建立帝国的思想是，靠劝诱民众，同民众和谐相处。尽管他的崛起充满了血腥，但他本人厌恶暴力，警告自己儿子远离杀戮。
3、 萨拉 丁只是改变 耶路撒冷 的布局装饰，遣散基督徒，他处于骑士精神，将居伊国王释放，将没能攻下的 提尔 留给基督徒，作为后期十字军的反攻。

——公元1189年—公元1193年 第三次十字军东征
1、 英格兰 国王狮心王查理和法 兰西 国王奥古斯都腓力二世发起第三次东征，后来查理掌握了指挥权，双方进入拉锯战。
2、查理多次被宗教开除，也多次受到教皇和一些贵族的批评，但本人任性妄为且野心勃勃，对权力有着异乎寻常的热爱。

——公元1193年—公元1250年 萨拉 丁王朝
1、公元1192年， 苏丹 萨拉 丁和国王达成《雅法协定》，对 巴勒斯坦 地区进行分割，阿克归基督王国， 耶路撒冷 归 萨拉 丁，但基督徒可以畅通无阻前往圣墓大教堂。
2、1193年， 萨拉 丁逝世，其子们展开争夺。穆阿扎姆继位，在 耶路撒冷 大兴 土木，将来自 法国 和 英格兰 的三百犹太家庭安置在 耶路撒冷 。。
3、 埃及 信任 苏丹 卡米勒同穆阿扎姆相互争夺，也在十字军危机中合作。
4、1225年，腓特烈二世赢取 耶路撒冷 女王，谋划第四次十字军东征。
5、1229年2月11日，为换取十年 和平 ，卡米勒将 耶路撒冷 和 伯利恒 连同走廊地带让给腓特烈二世。1238年，卡米勒 苏丹 逝世， 萨拉 丁王朝陷入内战，神殿骑士团将穆斯林逐出，再次得到圣殿山。
6、新继位的 苏丹 阿尤布雇佣了鞑靼强盗，血洗 耶路撒冷 。
7、1248年， 法国 国王路易九世发动最后一次像模像样的第五次十字军东征。

——公元1250年—公元1339年 马木鲁克统治时期
拜巴尔斯，曾是奴隶士兵，即马木鲁克。刺死 苏丹 后，被马木鲁克军事首领们拥戴为新 苏丹 。他是残酷暴力的军事独裁者，是 土耳其 统治阶级。拜巴尔斯的标志是一只潜行的黑豹。
拉姆班是当时的知识分子，来到 耶路撒冷 概叹“越是神圣的事物，就越是残破。”马木克鲁和 蒙古 人在此期间发生了多次冲入，但 蒙古 人对 耶路撒冷 不感兴趣，将其还给基督徒。
纳西尔继位，行事作风像鹰一样谨慎多疑，视死如归。他钟情于苏菲派。倒下后政权被新 苏丹 家族夺取，另外信仰天主教的拉丁人——十字军继承者也在此立足。

——公元1399年—公元1517年 马木鲁克统治的衰落
1、帖木儿包围了马木鲁克占据的 大马士革 ，成为 中亚 的地方军阀。对 苏丹 的教师伊本 赫勒顿很感兴趣。
2、朝圣在 欧洲 广泛刘传凯，威斯敏斯特宫有自己的 耶路撒冷 式的厅室。朝圣者必须不断缴纳罚金和通行费。方济各会修士引导、欢迎到访的天主教徒。
3、盖伊贝受过方济各会的恩惠，继任后听从托钵会士，报复犹太人。
4、1453年，奥斯曼 土耳其 帝国征服君士坦丁堡， 葡萄牙 在 印度 洋扩张威胁到了奥斯曼和马木鲁克，使二者联合起来。

——公元1517年—1550年 苏莱曼 统治时期
1、奥斯曼的塞利姆击溃了马木鲁克，接手 耶路撒冷 ，对基督徒和犹太人宽容政策。
2、 苏莱曼 继位，进行洲际战争，从 欧洲 、 北非 到 伊拉克 和 印度 洋，从 维也纳 到 巴格达 ， 苏莱曼 在 耶路撒冷 功勋卓著，同之前的 康斯坦丁 一样，对 耶路撒冷 实行远距离控制。妻子 洛克 塞拉 那帮忙建设 耶路撒冷 。因此源源不断有来自西方的难民加入，犹太人口增加了一倍，达到两千人。
3、与此同时，犹太运动正在发展中

——公元1550年——1705年 神秘主义者和弥赛亚
1、约瑟夫赢得了 苏丹 的信任， 欧洲 外交叫称约瑟夫纳西为伟大的犹太人。
2、犹太人被要求必须得到允许才能在希律王宫主体围墙外的长街祈祷，后来犹太人称此地为 墙，其他人则叫 西墙或 哭墙。
3、 苏丹 赐予 法国 贸易特权，首肯方济会为基督圣地看管人。这是奥斯曼第一次向 欧洲 让步。
4、1517年，马丁路德新教开始。
5、塞利姆继位，不断扩张的奥斯曼帝国无力控制那些封疆大吏所管辖的偏远地区， 耶路撒冷 也经常被暴乱打破。
6、犹太人中诞生口客 巴拉 主义。
7、 乔治 桑迪斯是到达 耶路撒冷 的第一个英裔美洲人。 欧洲 新教主义传播，三种宗教都在躁动，收割者接着瘟疫、饥饿和宗教战争的机会，在 欧洲 大肆屠杀，数千名清教徒脱离了查理一世的宗教控制，到美洲建立殖民地。即五月花号。
8、 克伦威尔 打压犹太人，犹太人因为弥赛亚在 耶路撒冷 而骚动。弥赛亚为 沙巴 泰 泽维，是个疯子。
9、信奉天主教的 奥地利 和 法国 为方济各修会赢得最高守护者地位后，俄国作为 新兴 强国在 耶路撒冷 为东正教争取地位，血战在圣母大教堂爆发了。

——公元1705年——1799年 诸家族
1、侯赛尼为 耶路撒冷 领袖，是穆罕穆德的后裔。后来 古达 亚家族成了新侯赛尼家族，成为 耶路撒冷 统治家族中最有权力的，一直持续到21世纪。
2、侯赛尼家族复兴标志着 耶路撒冷 诸家族势力的崛起。位子多数为苏菲派领袖后代，世袭位置。与此同时，没有 欧洲 人支持的犹太人，遭受的痛苦更为深重。
3、与此同时，教派之争轰轰烈烈。俄国 凯瑟琳 和她的情人波特金亲王是奥斯曼承认对东正教的保护，并因最后的垂涎导致了一场 欧洲 战争。
4、拿破仑波拿巴打算将君主制信仰和科学三者融合，以治愈革命造成的创伤。但最后拿破仑没能攻陷到 耶路撒冷 。

——公元1799年——1806年 圣地的拿破仑
1、奥斯曼帝国 巴勒斯坦 地区军事首领蓝胡子帕夏实行恐怖统治，同西德尼 史密斯爵士关系很好，共同打击了拿破仑。
2、最后拿破仑在 埃及 遭遇灾难性战役，抛弃了士兵，却像英雄一样回到了 法国 。

——公元1806年—1830年 新浪漫主义
1、夏布多 里昂 出版了《从 巴黎 到 耶路撒冷 》，在 欧洲 掀起巨大影响。奠定了 欧洲 人对东方的态度，无能的 土耳其 人，哭泣的犹太人。
2、 英国 两位皇后前往 耶路撒冷 。 卡洛 琳形象不佳，却因施舍 大方 受到欢迎。
迪斯累利在 耶路撒冷 参观著书。

——公元1830年—1840年 阿尔巴尼亚 人的征服
穆罕穆德 阿里 征服 耶路撒冷 ，由易卜拉欣进行管理。他减轻了基督徒和犹太人受到的压迫。

——公元1840年——1855年 福音派传教士
1、在犹太人遭受“血祭诽谤”的背景下，詹姆斯 芬恩 福音派的领事，对犹太人进行保护的同时狂热传播自己的教义。
2、 美国 领事沃德 克雷森 到达 耶路撒冷 。与此同时，在 美国 新教主义越来越热，核心是相信一个人可以通过行善事和感受诚挚的喜悦来拯救自己。首批 美国 传教士们相信本土 美国 人就是 以色列 失落的部落的后代，而每个基督徒都必须在 耶路撒冷 行善，帮助犹太人回归圣地。
1846年4月10日是耶稣受难日，这一年东正教和天主教复活节恰好为一天，在圣墓大教堂大声了暴乱。
3、1453年君士坦丁堡先陷落时， 莫斯科 大公国的大公们都将自己视为拜占庭末代皇帝的继承人，将 莫斯科 视为第三个 罗马 。大公们采纳了拜占庭帝国双头鹰的标记和一个新头衔 沙皇。有这样一个说法，俄国教堂洋葱式圆顶就是i在仿造 耶路撒冷 教堂样式。
4、尼古拉一世把自己荣升为东正教和圣地保护者。初在 欧洲 国家很有影响，后来影响衰弱。
5、与此同时， 耶路撒冷 综合征广泛发生，标志为对 耶路撒冷 特别的疯狂，如小说家尼古拉果戈里。
6、 欧洲 列强和奥斯曼的战争多数发生在 克里米亚 ，但中心却是 耶路撒冷 。
7、作家纷纷去 耶路撒冷 ：梅尔维尔 福楼拜 萨克雷

——公元1855年—1860年 新城 市
蒙蒂菲奥里对犹太人来说，是一个传奇人物，他极尽所能地帮助 耶路撒冷 的犹太人，甚至连反犹主义者都对他尊敬有加。

——公元1860年—1870年 新宗教
欧洲 国家在 耶路撒冷 掀起了考古热，考古学染上了政治色彩，只有 美国 基督徒才真正创立了现代考古学。一个 德国 考古学家把这个现象叫做 和平 的十字军东征。

——公元1870年—公元1880年 阿拉伯之城，帝国之都
1、穆斯林处在最上层， 土耳其 人是统治者，然后是阿拉伯人， 波兰 犹太人处在最底层。
2、哈立迪被选为 耶路撒冷 的市长，代表新的自由主义者，抑制 伊斯坦布尔 的独裁势力。
3、 耶路撒冷 成为 欧洲 王公贵族游玩圣地，摄影和旅游业发展。
4、 美国 安娜 斯帕 福德和其丈夫在 美国 成立自己的就是派别，被称为“胜利者”，后来成为 耶路撒冷 美国 侨民区的中坚力量。

——公元1880年—1898年 俄国人
1、 亚历山大 二世1861年实施农奴解放，但是于1881年被无政府主义和社会主义分子暗杀
2、沙皇亚利山大三世将犹太人视为“社会的毒瘤”，《五月法令》的实质是反犹太人。谢盖尔对犹太人进行了大扫荡，俄国六百万犹太人引发了大规模撤离。
3、1888年到1914年间，有两百万犹太人离开了俄国，大部分去了“应许之地” 美国 ，少部分前往 耶路撒冷 。
4、 耶路撒冷 自此完成了巴比伦王国，波斯帝国， 罗马 帝国，阿拉伯帝国， 土耳其 帝国， 英国 以及沙皇俄国的统治过程。

——1898年—1905年 德国 皇帝
1、赫茨尔提出并赋予 犹太复国主义 以含义。
2、奥 伊伦 堡亲王是当时 德国 皇帝威廉的谋士，他对赫茨尔关于支持犹太复国主义是扩大 德国 权力的一个途径的说法十分着迷。由此劝动了威廉二世。 德国 将注意力投向 耶路撒冷 。
3、当时的 耶路撒冷 已经是 巴勒斯坦 的犹太中心，在四万五千三百个居民中，有两万八千人是犹太人，这种人口增长引起了阿拉伯领导人的担忧。

——1905年—1914年
1、来自俄国的戴维格鲁恩接替赫茨尔成为犹太复国主义的领导人
2、 耶路撒冷 的瓦希夫 加瓦哈里耶 记录了 耶路撒冷 这段时间的历史，以自己出色的乌得琴技术，在各个领导人和贵族中赢得了一席之位，见证了 耶路撒冷 的毁灭和重生。
3、阿拉伯人相信他们会从 土耳其 的专制中解脱出来，阿拉伯人的野心同犹太人一同在增长。
4、“帕克丑闻”拉下了 耶路撒冷 长达五十余年的 欧洲 考古挖掘和帝国主义统治的帷幕。

——公元1914年—1916年 世界大战
1、青年 土耳其 党的恩维尔 塔 拉特 和杰马勒组成了三帕夏执政的“三头政治”，他们认为只有奥斯曼帝国 土耳其 化才能避免最后的腐朽，他们崇拜种族主义，推动了法西斯的诞生。
2、1914年， 塞尔维亚 恐怖分子暗杀 奥地利 王储，德皇威廉念及东方旅程，支持与 奥地利 联盟。
3、杰马勒在 耶路撒冷 实行恐怖统治，极力打压阿拉伯人和犹太人，与 英国 进行秘密协商，背叛恩维尔。

——1916年—1917年 阿拉伯起义 贝尔福宣言
1、 英国 同阿拉伯人合作，共同牵制杰马勒。其中重要领导人物，劳伦斯。
2、《赛克斯—皮科协定》，把阿拉伯地区设成一块独立的疆域，但在 英国 的保护下。
3、杰马勒离开 耶路撒冷 ， 德国 皇帝接手。但是败给 英国 。
4、 魏茨 曼是一个拥护犹太主义的科学家，他引导贝尔福向 英国 议会提出 乌干达 方案。 魏茨 曼将现代科学和犹太复国主义紧密结合起来。 英国 人知道， 德国 人正在考虑一个属于自己的复国主义宣言，因此应该加紧向 美国 和俄国宣传。这些才是 英国 支持复国主义的原因。
5、《贝尔福宣言》： 英国 赞成犹太人在 巴勒斯坦 建立一个独立的国家，旨在将俄国犹太人从布尔什 维克 中分离出来。

——1917年—1919年 圣诞礼物
在艾伦比和劳伦斯率领下占领 耶路撒冷 后，斯托尔斯接管 耶路撒冷 ，阿拉伯人警惕着《贝尔福宣言》， 耶路撒冷 进入两年 和平 期。

——1919年—1920年 战胜国和战利品
1、先知穆萨节上发起骚乱， 英国 利益开始改变，外交大臣寇松反对全力支持复国主义，淡化贝尔福承诺。阿拉伯独立势力抬头
2、 丘吉尔 创造了 中东 解决方案的源头，同阿卜拉进行交易。
3、塞缪尔引导了阿拉伯人的复国主义。

——1920年—1936年 英国 的托管
1、受穆夫提的鼓动，阿拉伯人发动 卜拉格起义 ，贝尔福政策正在瓦解。复国主义不再依靠 英国 ，许多人开始转向雅布廷斯基更为严厉的民族主义。
2、戴维 本 古里安接替 魏茨 曼，成为犹太复国主义的领袖，穆夫提成为阿拉伯人的铁腕领导人。
3、阿瑟 沃克普建设一座新的 耶路撒冷 城，是 英国 托管的黄金时期。出现了首座世界级饭店，大卫王饭店。阿拉伯移民增多。

——1936年—1945年 阿拉伯起义
1、本 古里安 奉行自治方针，但是穆夫提倡导暴力，组织支持了阿拉伯起义。包房了 德国 驻 耶路撒冷 总领事馆，声明支持纳粹主义并希望与纳粹党合作。
2、1937年，穆夫提逃离 耶路撒冷 ，流亡 黎巴嫩 。

——公元1945年—1947年 肮脏的战争
1、 英国 人组织犹太人移民 巴勒斯坦 ，将希特勒死亡集中营的难民又遣送回难民营
2、 美国 犹太社团越来越支持犹太复国主义，杜鲁门表示支持
3、 英国 在镇压阿拉伯人后开始镇压犹太人
4、法兰上校案引起了犹太世界的抗议， 英国 人坚定地转向了反对犹太人的立场。
5、以 美国 和苏联马首是瞻的三十三个国家投票支持181号决议，十三个国家反对，包括 英国 在内的十个国家弃权的结果， 耶路撒冷 归犹太人所有。
6、犹太人和阿拉伯人进行了对抗，以代尔亚辛事件为转折点，成了阿拉伯媒体放大犹太暴行的最佳题材

——公元1948年—1951年 犹太人独立，阿拉伯人的大灾难
1、1948年5月14日，本古里安宣布 以色列 独立，十一分钟后，杜鲁门承认 以色列 ，但是第一个官方承认 以色列 的是斯 大林
2、阿卜杜拉国王决定展开战争，联合国调停者福尔克贝尔纳多调停失败。
3、1949年4月，在联合国监督下，各方签订停战协议，分割了 耶路撒冷 ， 以色列 拥有西区和斯科普斯山的一片孤岛，阿卜杜拉占有老城、东 耶路撒冷 和西岸，允许犹太人接近西墙等，但未得到兑现。

——公元1951年—1967年
1、阿拉伯世界，侯赛因王国陷入危险， 埃及 总统纳赛尔崛起
2、 约旦 人成为 美国 盟友，将他们的俄国教堂送给了反共产主义者教会。犹太人感念于斯 大林 第一个承认他们，将财产交给了斯 大林 。

——1967年 六日战争
1、犹太人以 拉宾 将军为首开展的搏斗，侯赛因被逼支持纳赛尔， 以色列 四面受敌。
2、最后结果是 以色列 战胜， 耶路撒冷 属于 以色列 ，但伊斯兰组织 的基金会将管理圣殿山。

这地图是我自己根据现有的图标注的，很粗糙，但是有用！

苦路：VIA DOLOROSA。全长约 1 公里，是从耶稣背上十字架的地方开始，被押往各各他山接受死刑的路。当犹太人祭司长和长老合谋要杀害耶稣后，耶稣被他们交给 罗马 的总督彼拉多审判，彼拉多并没有查出耶稣犯了什么罪，却应犹太人祭司长和长老的要求将耶稣判了死刑，钉在十字架上。耶稣中途有 14 次停顿，人们把这 14 次停顿称为十四站。

不过从现在的角度审视，这十四站有的比较牵强，也是基督教各派势力争夺圣地的折射。
第一站 耶稣被宣判死刑，这里现在是一所伊斯兰学校，并不对外开放。

第二站 耶稣背上十字架，现在是天主教圣方济各会的教堂。

第三站 耶稣第一次跌倒，现在是一座 波兰 小教堂，教堂门楣上的刻着耶稣跌倒的情景

第四站 耶稣看见他的母亲 玛利亚 ，如今这里是一座小小的 亚美尼亚 教堂

第五站 古利奈人 非洲 人西门帮助耶稣背十字架，如今这里是圣方济会的一个祈祷室

方济会的标志，手掌带钉痕，表示是耶稣。

耶路撒冷 十字架。

传说是耶稣靠过的坡和留下的掌印。

第六站 有个叫维罗妮卡的女孩在这里为耶稣擦去汗水，如今这里是一座小修女院

有这里遇到了一队抬着十字架走苦路的信徒

第七站 耶稣在这里第二次跌倒，如今这里是一座圣方济会的教堂

第八站 耶稣对 耶路撒冷 的妇女讲话，如今这里是一座 希腊 修道院的北墙

第九站 耶稣第三次跌倒，它位于圣墓教堂 东北 的院墙外

这是也是唯一能在低处拍到圣墓大教堂屋顶十字架的地方

第十到第十四站都在圣墓教堂内，这个教堂也是我着重要带大家看的地方。因为它是圣墓大教堂，是全世界第一座教堂，是君士坦丁大帝的结亲 海伦娜 皇太后亲自建造的！

还是先从地图看起吧，这也是我自己做的粗糙的地图，但是还算是很详细的，有用是根本！

我们是从图片东侧 希腊 正教会处进入圣墓大教堂的，在进去之前的院墙处，耶稣在这里被剥去脱衣服羞辱，这就是苦路第十站

从东侧进入后，顺着陡峭的阶梯上二楼角楼，来到地图中NO.11的地方

这里正是苦路第十一站，耶稣被钉十字架的地方

每天都有成千上万的信徒排队等候在这里，去亲吻供桌下的十字架基坑

而基坑旁边的这块石头，据信就是耶稣被钉十字架的各各它，髑髅地保留下来的原样石头

苦路第十二站，耶稣在十字架上死去。这里的标志就是橱窗里的玛丽亚像，有一把利剑穿过她的心……实在是人太多了，挤不过去！

苦路第十三站，耶稣被从十字架上放下来……这个地方很多人会弄错，也确实，11、12、13几乎都是挨在一起的

而第十四站，就是圣墓了……但在这之前，还有很多地方要看！
血石，是跟随耶稣的 玛利亚 和女伴们为耶稣抹香膏的地方，那块石头据说由于浸了耶稣的血和香膏，一直散发着香气，我证实确实很香——很多人以为这是第十三站，包括我手上的地图和圣墓大教堂自己的解说，实际上真不是！

血石上方悬挂着几对吊灯，分别属方济会、 希腊 正教和 亚美尼亚 教会所有——斗争激烈啊！

苦路最后一站，圣墓！Edicule！从白天坚持到晚上，我终于有机会进入Edicule的内部膜拜。照片我没有区分白天还是晚上拍的，只分外围和内部。先看外围的——

再来看内部，门口这位修士正在维护着天使(即圣墓上的碎石），控制着信徒在内室的时间和节奏

内部，大家一个接一个排队进入，听从修士的指挥……我进去的时候已经是最后一批了，在我后头的不超过十个人，还算是幸运吧。对了，忘记说了，我是晚上又单独再跑去的，当然拉上了极至的领队，不然会迷路滴……

这就是苦路第十四站，哦了！

走完苦路十四站，圣墓大教堂可并不算结束，还是有不少值得看的细节的。
从天使小教堂Edicule出来向西，进入 亚美尼亚 的科普特教会小堂，有一个墙壁上的墓穴，这是公元一世纪阿 利马 太的约瑟夫的墓，据信是他把自己原先的墓穴让给了耶稣。教堂很破旧，明显经过火烧的样子，但是却实实在在是四世纪原样

从科普特教会小堂出来从圣墓大教堂的北侧走向东端，会路过一处抹大拉的 玛利亚 小堂，是方济会的，不大，但很精致。

走到东头，下楼梯再向里走，就可以到达我地图上东南角的发现十字架小教堂了。可惜现在被拦起来了。听张教授说，以前还是给进的。
据信， 海伦娜 皇太后在这里发现了三个十字架的碎片，正在发愁分不出谁是耶稣的十字架时，有一个犹太人的女儿去世，正巧发丧，结果当她触碰到其中一个十字架的碎片时，就立刻复活了……就是在照片鲜花摆放的那个位置。

由于此处的关闭，我们只能往回返，路过的一面墙上，有很多十字军骑士用刺刀刻下的十字架涂鸦

我们向东南方向走，打算由南边的出入口出去，也就是我地图中桔红色小圆点的地方。这时候会路过亚当的小教堂。就在亚当教堂的旁边，有一处开放的教堂，供着一个被玻璃柜罩起来的 石柱 ，据信这是捆绑耶稣时的柱子遗存

再看亚当的小堂。亚当的小堂处于耶稣被钉十字架位置的正下方，门口有一块泛红的各各它，据说是被耶稣的血染红的

而亚当小堂里同样是这块石头，据说亚当和夏娃的墓就在石头的下方。这些方位上的安排是在告诉世人，耶稣用他的血渗进了亚当和夏娃的墓，洗刷了他们偷吃圣果被逐伊甸园的原罪……

至此，我的苦路十四站，兼圣墓大教堂之行就算基本圆满了。当然，是把晚上的也算在内的。
这段石板路是四世纪的路面

晚上进圣墓的时候，有一队修女忧郁地吟唱着圣诗……

晚上的圣墓大教堂和 耶路撒冷 的街道……

从苦路第一站开始，前七站都在穆斯林教区。所以沿着苦路行走，随时可以看到很多马木鲁克时期的，甚至是伍麦叶时期的街道建筑。

全副武装的警察也不少，不过大多很和善。

把哭墙和岩顶放在一起，主要是因为人家本来就是同祖同宗的兄弟，千百年来你争我斗、 不死不休，实在是让人不忍心啊！
我们所说的哭墙，实际上是 耶路撒冷 第二圣殿仅存的一段西墙。怎么说呢？我用一张第二圣殿的模型来解释吧，这个模型在 耶路撒冷 的 以色列 博物馆，后面的章节会介绍的。

我们知道犹太教的至圣所都是面朝东方的，所以第二圣殿的西墙，原先并没有任何特殊的意义，仅仅是建筑的需要罢了。但正是由于这堵长约50米，高约18米的墙体是第二圣殿仅存的遗迹，犹太教才把该墙看作是圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城 耶路撒冷 时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以西墙后来被称为“哭墙”。

由于哭墙是 以色列 纯粹的C区，因此从 耶路撒冷 老城进入，须经严格的安检。

安检过后，到了广场可以看到哭墙从中间被分为两部分，男女是要分开的。

注意一下，这样打扮的人并不真的是拉比，用 以色列 人的话说，他们是犹太极端主义者，奉行严格的犹太教规。

而这样打扮的，要么是普通的 以色列 市民，要么就是游客。男子进入哭墙的男区，是必须要戴犹太小帽的，如果你没有，广场方面也会发给你。传统的犹太教和伊斯兰教，都有头顶戴小帽的习惯，原因是因为他们的教规认为，把头顶赤裸裸地对着神，是不礼貌的！

我不是教徒，只是很想了解犹太人面对哭墙的真实情绪。所幸带的是中长焦，举起相机不会让被拍的人察觉。在哭墙的女子区域，有位坐在离墙很近的地方的女信徒，很友善地让了位子给我，示意我可以站上去拍摄男区。这才有了我如下的镜头记录……

“ 耶路撒冷 啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看 耶路撒冷 过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛……”
这是犹太人持续了一千九百多年的祈祷词！为什么他们这样执着？那是因为他们的民族充满了血和泪。我在前面的章节发过 耶路撒冷 三千年的时间轴，在这个世界上，除了 耶路撒冷 ，还有哪一座城市被毁灭过这么多次？除了犹太人，还有哪个民族被迫背井离乡永不能返回？

耶路撒冷 是犹太民族的故乡，是他们祖辈建立了这座城市的文明，发展和衍生出了其它宗教，但是他们却要眼睁睁地看着这些辉煌的成果被大火焚烧，活生生地承受四海漂泊的痛苦……
西方的排犹并不是从希特勒开始的，而是持续了上千年，这一些从沙翁的作品中就能够轻易找出来，《仲夏夜之梦》、《 威尼斯 商人》……这些作品中的犹太人无一不是自私尖酸恶毒的形象。这是为了什么？源头在哪里？
事实上，犹太人受西方排斥的源头就在新约圣经里。就是因为当时犹太人的大祭司该亚法回答彼拉多的那番话：“他的血归到我们和我们的子孙身上”。于是在西方承认的基督教教义中，就有”是犹太人害死了耶稣“的认知。

但是全体犹太人是否应当承担该亚法的罪呢？后来的教皇有过一句话：”该亚法所能代表的，仅仅是当初在场的一百多名犹太人，而不是全体犹太人！“
教宗的话，算是为犹太人平了反，但是历史已经无可更改，那么多苦难的岁月不可能从头来过。

所以，犹太人最让我感动的，就是他们对信仰的执着，信仰告诉他们一定会回归 耶路撒冷 ！正是由于这份执着，犹太人经过一千九百多年的离散，尽管融入了各种不同的民族，变成不同的肤色，但是彼此的血液中仍有着强烈的牵绊—— 耶路撒冷 ！靠着信仰，他们努力生存；靠着信仰，他们熬过苦难；靠着信仰，他们重新踏上祖先的土地，让不毛之地流出奶和蜜！
可以说，犹太人才是真正靠信仰而存在的民族！

哭墙上藏着众人愿望的小纸条，还有养得肥肥的鸽子……

瞧，我就是这么猥琐滴存在……

靠近出口安检的地方，有一处地下空间，里面应当有图书馆，还有第二圣殿时期的建筑遗迹。不过要进去参观需要提前预约，我们显然是错过这个机会了

为了三十年圆梦的纪念，至此一游照

说完了西墙，再来看看岩顶清真寺。
岩顶清真寺，又叫金顶清真寺、圆顶清真寺……但是个人觉得岩顶更符合实际的意义。因为这座清真寺里的主角，是那块伊斯兰教的先知穆罕默德骑着美女头的骏马升天，获得教义的石头。而这块石头，恰巧又是犹太人的祖先亚伯拉罕向上帝献子的岩石。正因如此，岩顶清真寺被伊斯兰教视为第三圣地，也正因如此， 耶路撒冷 成为犹太人和穆斯林都要争夺的对象——谁都不可能放弃。

说到这里，有个问题比较常见，经常有朋友会问，圣殿山到底有几个清真寺？很多朋友分不清岩顶和阿克萨清真寺的区别。
实际上圣殿山有两座清真寺，除了岩顶之外，还有阿克萨清真寺。阿克萨清真寺翻译过来的意思就是”遥远的清真寺“，和岩石无关，也和穆罕默德无关。
相传，”遥远的清真寺“当初由古代先知易卜拉罕建造，后来由先知 苏莱曼 续建完成。

那么这里就产生了一个令人惊悚的结论！因为伊斯兰教的先知易卜拉罕，和犹太人的祖先亚伯拉罕实际上是同一个人；而伊斯兰教的先知 苏莱曼 和犹太人的所罗门王也是同一个人！
如果，在伊斯兰教里，”遥远的清真寺“由易卜拉罕建造，由 苏莱曼 续建完成——那么在犹太人这里，有什么建筑是由亚伯拉罕始建，又由所罗门完成的呢？答案只有一个——
第一圣殿！伊斯兰教”遥远的清真寺“= 耶路撒冷 第一圣殿！
犹太人和穆斯林是同祖同宗同源啊，本是同根生，相煎何太急！
图为岩顶清真寺和圣墓大教堂远远相望。

去岩顶清真寺之前，心里有个疑问，那就是从远处橄榄山上看到的阿克萨清真寺下方的废墟是怎么回事！

走近了看才知道，原来并不在一起。
事实上，这里是一个考古公园。关于公园的由来，我查到了一段当时参与者的文字：

此文刊载于2011年5月13日的《青年参考》——

今天的圣殿山被重重围墙环绕，仍然坐落在这里的有两座主要建筑，其一是北面的金顶清真寺，另一个就是南面的阿克萨清真寺，矗立在西南方的则是“哭墙”，犹太人心中最神圣的地方。而在圣殿 山东 南角，离阿克萨清真寺300英尺处有一个宽阔的广场，通向一个拱道，那里便是著名的所罗门马厩。1996年，管理着圣殿山的伊斯兰委员会“宗教基金”（Waqf）将马厩改建为祈祷殿，将其重新命名为马瓦尼清真寺。

此后3年，经 以色列 政府同意，Waqf宣布要为马瓦尼清真寺建立一个紧急出口，但 以色列 官方很快又指责Waqf得寸进尺，超越了当初提出的要求——除了紧急出口外，Waqf还挖掘了两个拱门，建造了一个巨大的拱形入口。在实施这项工程时，他们动用推土机挖了一个长131英尺、深40英尺的大坑，运走了成百上千吨的土石。

这种情况让 以色列 考古学家极为震惊，一些人甚至怀疑Waqf此举意在消灭犹太人的历史遗迹。研究 以色列 历史的本·兹维研究所的学者埃亚尔·梅隆曾指出：“那里的每一寸土地都浸透着 耶路撒冷 的历史，即使用牙刷来扫都嫌工具太大，可他们居然用推土机搞破坏！”

Waqf的首席考古学家优素福·纳舍对类似的非议嗤之以鼻，称自己和同事对挖掘出来的材料进行了审查，没发现有意义的东西。当时他曾亲口告诉笔者， 以色列 人夸大其辞，“这里的每块石头都是穆斯林建造的，如果有什么被毁坏了的话，那也是我们的遗产。”

然而，事实果然像纳舍所说的一样吗？ 以色列 巴伊兰大学考古系3年级学生扎奇·兹维格听说有卡车将圣殿山的土石运到某地后，召集15位志愿者到倾卸处搜集样本。一星期后，兹维格将发现的物品递交到考古学家们手中，还请求巴伊兰大学的加比·巴基进行实地考察。

2004年，巴基等人启动了“圣殿山过滤计划”，这是学术 界首 次系统地对圣殿山下的材料进行研究，许多古物因此得以重见天日，从公元前两千年的圣甲虫形宝石到一战期间 澳大利亚 军队的徽章，无所不包。其中有一枚于公元66年至70年反 罗马 犹太战争时期铸造的铜币，上面用希伯来语明确无误地刻着“自由锡安”。毫无疑问，这样的发现有助于强化 以色列 官方一直以来秉持的观点：犹太人与圣殿山的关系，比 巴勒斯坦 人与圣殿山的关系更久远也更牢固。

好，让我们离开考古公园，回到去岩顶清真寺的路上吧……

经过事先的预约和接洽，我们从哭墙南侧的木制栈桥上去，排队等候进入岩顶清真寺。
张教授告诉我们，从排队的地方可以看到圣经中记载的耶稣掀翻兑换银钱的人的桌子的地方，“就在西墙的这一段。”

罗宾逊入口拱门——在1838年，被称为“圣经地理学之父”的 美国 神学家罗宾逊(Edward Robinson)前往 耶路撒冷 进行勘察工作，除了完成一系列的地形测量外，他还发现了希西家水道、希律亚基帕时代所扩建的 耶路撒冷 城墙遗蹟及位于圣殿 山西 南角的拱门遗蹟，现称为罗宾逊拱门(Robinson’s Arch)。他在1841年，首次发表了有关 巴勒斯坦 地势研究的报告，影响日后 耶路撒冷 考古研究的发展。

栈桥一分为二，左侧入口供基督徒进入哭墙祈祷；右侧供伊斯兰教教徒进入岩顶清真寺。在栈桥的分界处，有几名犹太极端主义者被 以色列 警方扣留，估计他们是想进入岩顶清真寺，按国际约定这是不允许的。圣殿山的管理归 约旦 所有。

当天的哭墙不知道什么原因，来了很多统一着装的人……

踏入阿克萨清真寺的庭院……

由于不是穆斯林，因此我们不能入寺内参观。庭院里，很多 罗马 时期的建筑构件被晾在阳光下……
看到这个 罗马 柱头没有？花篮编织式的，有没有觉得眼熟？

想起来了吗？圣墓大教堂里的这一根？

阿克萨清真寺庭院里摆放的建筑构件

这是引发争议的所罗门的马厩入口，不让进……‘’

武装到牙齿的 以色列 警察正在执行反恐巡逻。

我们从阿克萨清真寺向岩顶清真寺走去……

岩顶啊岩顶，你咋就这么这么金灿灿呢？原来是因为 约旦 的老侯赛因国王花了650万美元修了金顶！真是闪瞎了俺的24K黄金眼……

岩顶清真寺的建造时间是公元687年到691年，是由第9任哈里发阿布杜勒. 马里 克建造的。

就建筑本身而言，岩顶清真寺是建立在第二圣殿的至圣所上的，十字军东征时期，圆顶上被添了个十字架，就成了圣殿骑士团的总部，再到后来的马木鲁克时期、奥斯曼 土耳其 时期……只要是换了统治者，这里就会被抹掉前任的部分痕迹，加盖上自己的大印。所以岩顶清真寺包括其庭院，不断有不同时期不同风格的建筑添加物，亦可称之为奇！

瞧这个门头，右上侧的是 罗马 时期的，而拱门又是阿拉伯风格的……

岩顶清真寺四周都搭了这样的平顶帐篷，貌似是举行宗教活动用于遮阴的

站在岩顶清真寺向东看，但见一片郁郁葱葱之处，那便是橄榄山了。

近处绿叶掩映之下，一行城墙垛口隐约可见，这便是被 土耳其 苏莱曼 大帝永久封闭的 耶路撒冷 金门 ，也是耶稣骑驴进入 耶路撒冷 的入口。

我问张教授， 以色列 为什么不把 金门 重新打开。
张教授说，犹太传说中上帝之子从 金门 而来，犹太人会死而复活，这是 金门 当初被封的主要原因。之所以现在不打开，一则已经封闭了几百年， 金门 之外已成了坟场，二则根据国际协议，圣殿山的管理权归 约旦 所有，因此即使 以色列 有这个想法，也不能打开。

一块岩石，一座城市，两个陷入圣战的同祖同宗的亲兄弟，从此在祖宅争夺大战中不死不休，一个说房子是我建的当然我来继承，一个说你都几十年不在家了凭什么你继承！其间产生的同族兄弟基督徒又不断牵扯其中，而某些各怀私心的外人，或乘机打劫，或拉偏架当裁判传播流言蜚语，把一件本是清官难断的家务事闹得更加盘根错节、鸡飞狗跳……
两兄弟的矛盾在一团乱麻中不断升级，对抗手段也越来越极端。到现在，只能在武力的强压下，谁狠听谁的！狠的一方当了户主，弱的一方也不甘人下，不断地打开房门骂街，然后就找外人评理，时不时地上上访打打官司……

如同在 以色列 的 中国 人所说的，“这里想要真正实现 和平 ，恐怕我的孙子的孙子也看不到！”
不说了，到此一游照！

对了，顺便提醒一下，如果要参观岩顶清真寺，别忘记要换长裤，男的也要记住哦，不然，就会像咱们的右领队一样凹造型啦！
另外，即使是夫妻，在参观的时候也不能相互触碰，这是违反人家教规滴！

岩顶清真寺的西侧，有一个外围的附属建筑，典型的马木鲁克时期风格。

这里面就是 耶路撒冷 穆斯林教区最有名的银河商品市场，直通圣殿山下的哭墙。我们的岩顶清真寺之行也就此结束。

岩顶清真寺前，顶着 约旦 寺警的目光“冒死”合影

圣安妮是谁？是圣母 玛利亚 的妈妈，主耶稣基督的外婆。圣安妮堂实际上就是圣母 玛利亚 出生的地方。位置很好找，从狮门（也叫圣司提返门）进入 耶路撒冷 老城，刚进去就到了，就在路的右手边。
狮门和圣安妮堂都处在 耶路撒冷 的穆斯林教区，传统穿着的穆斯林妇女随处可见。

武装人员也不少。

狮门是由奥斯曼 苏丹 苏莱曼 建于16世纪的城门，传说 苏莱曼 梦见自己因为对 耶路撒冷 圣城的统治而遭到惩罚，雄狮将会吞噬他，为此，他命令将损坏的古城墙重建。因墙上有多个狮的浮雕而得名狮门。

圣安妮堂是 法国 人在十九世纪建的。
进入圣安妮堂，第一眼就是一个非常漂亮的花园。
同行的一位姐姐说：“花的品种也不像是多珍贵的，都挺常见的，怎么我们在家种得就没这么好看？”
我打趣说：“那是因为，你在家叫种花，人家在这里叫园艺……”

据说，圣安妮堂外的这个雕像，是白衣神父会的创始人。

其实不止是花园，随便哪个门的门头，都可能让你惊艳……

进到圣安妮堂，顿时让人感觉到阵阵宁和。

教堂分成上下两个部分，地面之上是教堂。

地下室则是圣母 玛利亚 的诞生地了。

听张教授说，圣安妮堂最为出名的是它的音响设计，他让我们自己尝试唱一段看看。
可是，我们谁也不会唱诗，但是不唱诗，唱任何其它的都觉得不搭。正在纠结呢，一位女游客轻轻地唱出了声……

圣安妮堂向北走，就是毕士大池了。
有关毕士大池，圣经里的约翰福音是这样记载的：
这事以后，到了犹太的一个节期。耶稣就上 耶路撒冷 去。在 耶路撒冷 ，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人(有古卷在此有“等候水动, 因为有天使按时下池搅动那水，水动之后，谁先下去，无论什么病，就痊愈了”)。 在那里有一个人，病了三十八年。 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗?”病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里;我正去的时候，就有别人比我先下去。” 耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧!” 那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可以的。” 他却回答说：“那使我痊愈的对我说：‘拿你的褥子走吧!’”他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人?” 那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。” 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。 所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。 耶稣就对他们说：“我父作事到如今，我也作事。”
传说旁边有着五个廊子的毕士大池

据考证，毕士大池始建于公元前8世纪，当时修建了一道水坝，形成一个用于积蓄雨水的水库水坝的闸门可以控制水量， 通过一条从岩石中开挖的渠道，水库的水源源不断供应这个城市。这个水库称为“上池” (בריכה העליונה)。大约公元前200年，大祭司关闭了渠道，并在水坝南侧增加了第二个水池。

公元前一世纪，两个水池东面的天然洞穴改为小浴室，作为医神阿斯克勒庇俄斯庙的一部分。
公元一世纪中期，希律阿格里帕扩大了城墙，将其圈入城内。哈德良重建 耶路撒冷 时，沿水坝修筑一条道路，并将医神庙扩建为供奉阿斯克勒庇俄斯和 塞拉 皮斯的大型神庙。

在拜占庭帝国时期，医神庙改为教堂。
十字军征服 耶路撒冷 之后，教堂重建，但规模要小得多。 萨拉 丁夺取 耶路撒冷 后，将其改为学校。这座建筑物逐渐荒废，成为垃圾堆。

出圣安妮堂，一位白衣神父目送我们离开……

耶路撒冷 老城的东边我介绍了圣安妮堂，那西边呢？说说和雅法门紧紧相邻的大卫楼吧。
事实上，大卫楼和 以色列 的大卫王一点关系也没有。哦，不，还是有点关系的，都叫大卫……大卫楼又称大卫塔，其实是希律王在 耶路撒冷 的行宫。

大卫楼上原来有三个巨塔，分别是根据希律王的哥哥法赛努、朋友希皮库和自己的妻子玛利安妮而命名的。只是最后妻子被他杀死，哥哥也在被俘后自杀……

罗马 人占领 耶路撒冷 后，提多皇帝将这座壮丽的城堡宫殿作为 罗马 第十军团的军营。目前残存的碉堡，是 1540 年 土耳其 苏莱曼 王所修建。

现在的大卫楼，分白天和晚上，有两种不同的重要作用。

白天的时候，大卫楼是 耶路撒冷 城市博物馆，里面从犹大旷野的一片荒漠开始讲起，一直到 以色列 建国，有诸多文物展示，重点讲述这座城市在不同历史时期的规模、发展及文化。

到了晚上，它又摇身一变，成了 耶路撒冷 三千年灯光秀的主场！

可千万不要以为这只是一场普通的灯光秀，它可真的不一般，长期以来都是一票难求呢！虽说我们提前预约购买到了票，可是你看看这排队的阵势！
好在 以色列 人不论在哪里，都有一个规矩，即残疾人和老人优先……当然，这个机会和我们无关了，我们几个差不多是最后进去的。

如何不一样了？先看看场地效果——
大卫楼的灯光秀《 耶路撒冷 三千年》，是以大卫楼整体为背景幕布，以声光电和原创音乐来传递出的一场视听感的盛宴！

夜晚，夜色降临，夜风习习，只身走进希律王的花园，花草瑟瑟，是否会感觉到身后有影随形？是谁穿越了时空？是谁一眼千年？是谁，点燃圣城的灵魂？ 耶路撒冷 ！ 耶路撒冷 ！

耶路撒冷三千年灯光秀观众进场时

大卫楼前的集体照

《圣经》中首次提到橄榄山，是押沙龙叛乱时，大卫王从 耶路撒冷 逃出，蒙头赤脚上了橄榄山。新约中则频繁地提到橄榄山。
在圣经时代，从 耶路撒冷 到伯大尼的道路经过该山。根据圣经，耶稣曾站在橄榄山上为 耶路撒冷 悲叹。耶稣在橄榄山上度过了很多时间，教导他的门徒并且说预言，直到他被出卖的那一夜。他是在橄榄山上的客西马尼园被逮捕的。

上橄榄山的那个早晨，天气并不好，狂风大作，中间还下了零星的雨，所以图片质量不太好。

由于圣殿山的朝向是向东的，因此橄榄山有眺望圣殿山和 耶路撒冷 老城的最佳视角。虽然天气不好，但是岩顶清真寺、阿克萨清真寺、 金门 ，甚至远处的圣墓大教堂都还算清楚。

在橄榄山，我们可以看到，封闭了几百年的 金门 门前，已经满满当当的成了阿拉伯人的坟场

而橄榄山的西侧，正对 耶路撒冷 的一面，也满满当当地成了犹太人的坟场。

为什么大家乐于在此建坟呢？原因并不复杂。
在阿拉伯语中，“ 金门 ”的意思是“永生之门”，所以阿拉伯人乐于葬在此地。
而按照犹太教的说法，当世界末日来临之时，有一座桥会将橄榄山与 耶路撒冷 老城相连，救世主弥赛亚将从 金门 进入圣城，带领犹太人从桥上上天堂。这既包括活着的犹太人，也包括死去的犹太人。当年耶稣也正是从 金门 骑着毛驴入城的。也正是因为这个原因，1541年，奥斯曼帝国的 苏莱曼 大帝才下令永久封闭 金门 。

除了坟墓之外，橄榄山上教堂林立。因为太多，我们也只能选择几个比较著名的看看。

——主泣耶京大教堂
“Dominus Flevit”，从拉丁语翻译意为“上帝哭了”，教堂形状似一颗泪珠象征耶稣的眼泪。据《圣经·新约全书·路加福音》第 19 章中说：耶稣走向 耶路撒冷 的时候，震惊于第二圣殿的美丽，并预测其将来的毁灭和犹太人的离散，而当众痛哭。

教堂面向圣城的位置开了一扇窗子，寓意为耶稣凝视 耶路撒冷 的眼睛。

教堂的穹顶，环绕着三幅耶稣不同时期哭泣的浮雕。

每天来此参观的游客骆驿不绝，信徒的活动也非常频繁。我们到的时候，有三场活动在同时举行。

现在的主泣耶京堂虽然建于1953-1955，但是其基础却是建立在四世纪，甚至是更遥远时间的教堂上的。院里屋里，很多四世纪的物件供人观赏，就连 马赛 克地面，也不作任何保护地供人踩踏。

在主泣耶京堂的院子外围，还有一处发掘出的公元前136年到公元300年的公墓，完整地展现了耶稣时代的二次墓葬习俗。即人死后先在一处石室里摆放，一年之后将骨头收拾安葬。

主泣耶京堂的神父

到此一游照

和主泣耶京堂一样同出自 安东 尼巴卢奇设计的万国教堂，要从客西马尼园进入，从一开始，在路上，就展现出不同凡响的旖旎。

尽极华丽的万国教堂内饰，注意，教堂里的光源全部是自然光哦！

万国教堂为拜占庭风格建筑，有圆顶、粗大的列柱和镶嵌图案。现存教堂是建在两座古 代教堂的基础上——12 世纪十字军教堂（1345 年废弃）和 4 世纪的拜占庭教堂（毁于 746 年地震）。

教堂中心供奉着一块被合金锤成的荆棘冠冕所围起来的古旧石头，据说那就是主耶稣趴伏着祷告的石头。

万国教堂的外面就是客西马尼园。根据路加福音的记载，耶稣在客西马尼园极其忧伤，“汗珠如大血点滴落在地上”。 在对上帝做了三次祷告后，他逐渐恢复了勇气和自信，决心坚定而坦然地接受未来的苦难。公元 4 世纪时，人们在客西马尼园建了一个圣坛，12 世纪时十字军进行了扩建， 后来被毁坏。

客西马尼园里有很多粗壮的橄榄树，但这并不是耶稣时期的。耶稣时期的橄榄树早已被毁，现在的树是十字军东征时期种的。

继续到此一游照

因为掉队的缘故，附近另一个东正教的教堂，我就只能走马观花了。据说那里埋着圣母 玛利亚 ，不过也可能是衣冠冢

从前面的 耶路撒冷 老城地图我们能看出来，之前我们在城里参观的线路，基本集中在穆斯林教区、基督教区和犹太教区，而 亚美尼亚 区教则基本没有涉及。那么去锡安山，就让我们从城内穿行，走过犹太教区和 亚美尼亚 教区，从锡安门出城吧。
锡安山的意思是“上帝的天城”，锡安山一词在圣经中出现21次，锡安一词在圣经中出现168次。实际上，锡安就是 耶路撒冷 的另一种称谓，锡安山更多倾向于地理意义，锡安更多倾向于历史意义。
从哭墙广场的西南侧，有一条上坡的小路，上到一半的位置，正好看哭墙广场的全景。图片的右下侧，就是我们去岩顶清真寺的栈桥。

两名站在房顶上的犹太极端主义者

上坡的路上，有一位老人吹着簧管，自得其乐。

这是我们从哭墙到锡安门的大致线路

由于先要穿过犹太教区，所以路上这种传统犹太妇女的打扮十分常见。犹太已婚妇女的头发必须是严严实实包起来的，根据教规，已婚女子的头发只有她的丈夫才有权利看。

传统犹太教装束的小姑娘……真是太严实了……难怪张教授喜欢 特拉维夫 ……

上坡的小路旁，有一处遗址，如果不刻意看，就很可能错过。这是条顿骑士团的总部遗址。

和之前从狮门进入的穆斯林教区杂乱零碎的街景不同，犹太教区的街道里处处繁花掩映、姹紫嫣红

路边一个开放的犹太会堂，七烛台十分醒目。据说这个开放的会堂是建立在曾被战争摧毁的犹太教堂之上的。
在 以色列 ，经常会看到七烛台的标志， 以色列 的国徽也是以它的形象为主。据《圣经·出 埃及 记》第三十七章记载，第一枝烛台由 以色列 名工匠艺人比撒列用黄金制作。7枝灯盏中中间1枝略高于两边的6枝，它代表安息日，其余6枝代表上帝创世的6天。烛台成为 耶路撒冷 圣殿中的圣器。公元前64年 罗马 统帅梯特占领 耶路撒冷 ，洗劫了第二圣殿的圣器，在 罗马 同时期的壁画上，有一幅表现 罗马 军队凯旋而归的，当中有 罗马 士兵用抢尖上挑着战利品，其中就有七烛台……

繁花似锦的赏心悦目一直延续到 亚美尼亚 教区，感觉都是干干净净的

来到犹太教区和 亚美尼亚 教区的分界处，著名的Beit Habad街道。这条大街从北端的 大马士革 门直通南端的锡安门，建于公元二世纪哈德良王时期。当时 耶路撒冷 有两条主要街道，形成一个大十字，把城区分为四部份。
第一条为东西向的街道称为David (大卫街)，从西面的雅法门开始，由西到东贯穿旧城，到达城东的圣殿山，这条路现在还在使用，而且还有专门的公交巴士线路，主要是将城内的犹太人带去哭墙祈祷。
第二条街道为Beit Habad贯彻南北的，由北面的 大马士革 门开始，向南至大卫街，再到锡安门。街道两边都是整齐的 罗马 柱， 罗马 柱之间是一间间“格子铺”，其间人声鼎沸、热闹非凡。因此，这条被哈德良改名为Cardo Maximus的南北大街，又被称为“南北商业大道”。
并且，这条街在 约旦 中部城市米达巴（或称马达巴）圣 乔治 教堂，那幅公元560年的 马赛 克地图上，非常显著！
看见了吗？马达 巴马 赛克地图上的 耶路撒冷 ，中间的两排列柱……

这是商业大街如今残存的样子。这一段是有意识恢复进来供游人参观的。

而更多的地方，则只剩下柱基，其它则被后来搭建的房屋阻断……

锡安门， 耶路撒冷 老城最南端的门，属于 亚美尼亚 教区，是这他们出城唯一的门，紧邻欣嫩谷。

1967年， 以色列 士兵从锡安门入城。如今仍可以看到锡安门上的斑斑弹孔，因此此门又被游客称为弹孔门。

路遇一票 以色列 新兵……

在 以色列 ，只要是年满18周岁，不论男女，都要服兵役。 以色列 的年轻人以此为荣。

在 以色列 ，“你好”就是שלום, הי， 念Shalom

出锡安门，我们要去的是一个叫马可楼的地方。据说马可楼就是新约圣经里撰写马可福音的马可的家，传说他的家就是供基督徒们聚会用的。但是我给它起了个名字，叫马可多功能综合楼……

为什么呢？因为这幢楼实在太神奇了——总共三层带地下室，顶楼现在属于伊斯兰教，二楼三楼属于基督楼，底楼属于犹太教。如此多的宗教集中于此，可不正是马可多功能综合楼么！

从一楼进入，首先是耶稣最后晚餐的所在，那里面叫一个人挤人啊……抢到一张最后晚餐的餐桌，赶紧撤！话说十字拱顶还是很好看滴。

挤出来透口气，进入下一个环节——圣母安眠堂。

传说圣母 玛利亚 在耶稣被钉死在十字架后，由耶稣的门徒 圣保罗 带领来到 土耳其 以弗所附近的山上安度晚年。我们眼前的这座圣母安眠教堂是纪念耶稣的母亲 玛利亚 安息主怀之处，但不是其葬身之处。

据说1898年 德国 凯撒威廉二世用12万 德国 马克买下了这块地，并于1910年建造了这座教堂。

同一栋楼，转个弯就到了大卫冢。

大卫冢是一九六七年前犹太人朝圣的地方。但大卫冢并不是大卫埋葬的地方，因列王纪下二章十节记载，大卫葬於大卫城。大卫冢的地点只可以追溯至十字军时期。因十字军误以为锡安山就是圣经所说的大卫城。

因为大卫冢属于犹太教，所以必须是男女分开参观。于是就和哭墙一样，一个大卫冢给个屏风分成了两半……

从大卫冢的“女宾部”，看“男宾部”

一转弯，马路对面就是辛德勒的墓了。
二战其间拯救过1100多名犹太人生命的奥斯卡·辛德勒是全体犹太人的恩人，战后他一贫如洗。1963年破产后，他于次年因心脏病发而入院治疗了一个月，依靠来自世界各地“辛德勒犹太人”的资助让他得以继续生活。1974年10月9日，奥斯卡·辛德勒逝世，享年67岁。他的遗体安葬在 耶路撒冷 的锡安山，是唯一一位得以葬在这里的前纳粹党成员。

正在感怀之际，一辆漂亮的婚车从路上驶过

而我们，复又乘车，向着此行参观的最后一座教堂——鸡鸣堂出发！

鸡鸣堂位于 耶路撒冷 的正南方，介于老城和欣嫩子谷之间。这里曾经是大祭司该亚法的居所，也是耶稣被捕后彼得三次不认主的地方。新约圣经记载，耶稣曾在被捕之前预言，彼得会在鸡鸣以前连续三次不肯承认认识他。结果，他果然三次不肯承认与耶稣的关系。
站在鸡鸣堂，可以非常清晰地看到 耶路撒冷 的锡安门，以及更远处的岩顶清真寺、阿克萨清真寺和橄榄山。

西南侧的欣嫩子谷，在圣经里臭名昭著。
在耶稣时代，它是 耶路撒冷 城的西界，从雅法门往南绕过锡安山到 耶路撒冷 的南边，形成了 耶路撒冷 城的南界。它在俄斐勒山丘的东南角与汲沦溪谷会合，再往 死海 而流。在新约时代，欣嫩子谷成了地狱或冥府的同义词。

因为犹大也就是在此山谷中上吊自杀的。
犹大上吊的地方还在，现在已经是一座修女院了，犹大上吊处盖有一个小教堂——在鸡鸣堂居高临下，看得一清二楚。

交代清楚外围环境，我们再回到鸡鸣堂本身。
由于此处原是该亚法的家，耶稣被抓的当晚是羁押在这里的地洞内的。鸡鸣堂的外墙上，仍有表现这一主题的彩绘 马赛 克画。

鸡鸣堂的内饰，以及漂亮的彩色玻璃……

从鸡鸣堂出来，绕过一个一世纪的考古发掘地

从考古发掘地一转弯，就是该亚法家的地洞了。耶稣被抓当晚羁押于此。

每天都有世界各地的信徒前来拜祭祈祷……

出了鸡鸣堂，一路的鲜花掩映、绿叶成荫
以色列 ，真是一个超级爱花的民族啊！

至此，我们在 耶路撒冷 老城的参观游览就全部结束了！

行程的最后一天，我们上午参观 以色列 博物馆，游览 新城 市区。
在圣城的好几天，天气都不算好，没想到离开的当天却是烈日当空！一进 以色列 博物馆，海大的第二圣殿时期 耶路撒冷 城市模型就把我们给震住了！

张教授说，这是全 以色列 最大最准确的第二圣殿时期 耶路撒冷 模型。原先是摆放在 特拉维夫 的，后来被分割成一百多块，送到 耶路撒冷 以色列 博物馆重新拼装而成。

对照着模型，回忆着圣城的游历，能够更直观地了解这座城市的布局，加深对此次圣城之旅的印象。
第二圣殿，是建立在第一圣殿基础之上的。
第一圣殿，有可能是伊斯兰教的“遥远的清真寺”。当中的至圣所，是供奉约柜的地方，地下是亚伯拉罕献子的岩石。巴比伦人入侵，第一圣殿被毁后，约柜不知所踪。
公元七世纪，伊斯兰人在他们认为是穆罕默德升天的岩石上建立起岩顶清真寺。
十字军时期，岩顶的圆顶上竖起了十字架，成为圣殿骑士团总部所在。
十字军失败后又归至伊斯兰手中。
1994年 约旦 老国王侯赛因出资650万美元将岩顶装成金顶，目前圣殿山由 约旦 管理。

这是该亚法的家……现在鸡鸣堂所在地

对比一下今昔——

第二圣殿至圣所——岩顶清真寺

金门 —— 金门

第二圣殿南侧建筑——阿克萨清真寺

希律王行宫——大卫楼

各各他髑髅地——圣墓大教堂

这里还有一个值得特别关注的，就是大卫城的考古发掘：2017年， 以色列 文物管理局发布信息，在 耶路撒冷 城墙国家公园主导的挖掘项目中，在大卫城里挖掘出 耶路撒冷 城被古代巴比伦王国摧毁的证据。该挖掘项目由大卫基金会（埃拉德）资助，这些坍塌的废墟距今已有2600多年，在废墟发现了许多实物：烧焦的木头、葡萄籽、陶器、鱼鳞、骨头，以及独一无二的稀有文物。
而正在进行考古挖掘的真正的大卫王城遗址，就是图中红圈部分，而且还在继续向南延伸

在这一段遗迹中，最外面南侧的城墙是希西家王所建，而橙圈所示即为大卫王宫

而目前老城也有相关的遗迹，即希西家的池子地下的引水系统。这个地下引水系统是由希西家王所建，与城外的基训泉，以及西罗亚池相连，将 耶路撒冷 的生命之水隐藏起来。正是这个工程帮助希西家王 成功 地对抗了亚述国国王。这个地下引水系统现存有连贯的地下 通道 ，依然记得是《探索》栏目做过介绍。
具体见下图的三个红圈——本次深度游没有涉及于此，希望以后能够补充。

看完模型， 以色列 博物馆当然要进去看了，特别是镇馆之宝—— 死海 古卷！
博物馆古籍馆的顶部，是按照发现 死海 古卷的陶罐顶部设计的，很有特点！

黑与白，是相互对立的，也是互为依存的……

死海 古卷最初发现于1948年，是两个贝都因牧童偶然发现的。但是大规模的发掘是在1967年，这些古卷的发现，成为轰动考古界的大事件。

这是在据信是 死海 古卷的誊抄者，居于昆兰沙漠地区的爱色尼教派聚居地所发现的椰枣核，证明当时的犹太人以椰枣为食。
爱色尼教派是不满犹太教长老会的清修士，以一种苦行的方式集体生活在远离世俗的地方，每天的工作就是清洁自己和抄写经卷，而且抄写不能出错，一旦有错就得从头开始。考古显示，当时的爱色尼教派人数众多，集体用餐的餐厅，陶碗陶罐堆满大半个房间。
现在发现的经卷有相当一部分记录的是他们的日常生活。他们生活的时代与耶稣平行，有证据显示，耶稣的一些宗教思想可能受到过爱色尼教派的影响。

镇馆之宝！禁止拍照，俺偷偷偷偷偷拍滴……
像不像装在一个巨大的陶罐内胆里？

建于1965年的 以色列 博物馆，馆藏了各个历史时期出土的文物，从上古到迦南，从 以色列 到犹大……人们可以感受到这块土地上多元的文化。早期是 埃及 文化，以后的 希腊 罗马 文化，再到阿拉伯文化……这块土地就像是一个多变的万花筒，又像是一个巨大的熔炉，混合不同时代的文化，随着环境的改变不断折射出神秘的光辉！

瞧，希律王的红色石棺！从希律堡被发掘后，就放在这里保存了，当然是复原的！

瞧，那个到处建凯旋门的哈德良皇帝……就是他改了 耶路撒冷 的名字

瞧，这些到 以色列 博物馆进行“革命”教育的年轻的士兵们！

出了博物馆，看到对面咖啡色的楼了吗？那个是内塔尼亚胡的办公楼

以色列 的国会，以及国会对面的小公园

女人如花，以及如花的女人……

不可放过的七烛台！

来到圣城 耶路撒冷 ，一直没有拍到满意的日出或日落，总还是有点遗憾的。然而没想到，在 耶路撒冷 的最后一晚，当我在酒店阳台上收拾洗好晒干的衣服时，却看到了上帝之城绚丽的落日！
我不知道一千九百多年前，犹太人背井离乡的那晚是什么样的天气，但是我相信，那晚第二圣殿的熊熊火光一定照亮了整个夜空，像鲜血一样从犹太人的眼里流进他们的心里，再融进他们的血液里，生生世世、子子孙孙，让 耶路撒冷 成为他们的基因，成为他们族群永生的LOGO，直至回归的那一天……

再见， 耶路撒冷 ！再见，上帝之城……祝愿你永远流着奶与蜜，祝愿爱你的人获得 和平 与安宁！

甘甜有时，痛苦有时
不论苦与乐
求你不要拔除所种的
不要忘记我们的盼望与梦想
求引领我，使我回归
回到这美好的应许之地
……
我们回国三天之后，5月14日，是 以色列 重 新建 国70周年纪念日。在庆祝活动上，有一首合唱，8位指挥、40位音乐家、12000人现场参与——《所有这一切》， 特拉维夫 体育场全场沸腾， 以色列 全国沸腾。